唐代詩人與現代詩學集大成者的偉大相遇，開創中國詩詞之奇絕

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

——李商隱

1，耀眼新星

李商隱是晚唐詩壇耀眼的明星之一，也是少有的能將近體詩、古體詩、四六駢文等體裁全都寫到一流的天才。他的詩婉約朦朧，有的連題目都沒有，卻因此更耐人尋味，古往今來可謂圈粉無數。

公元829年，文壇領袖韓愈已經離世，白居易、劉禹錫、元稹也已至暮年。這一年，一顆文壇新星正冉冉升起。這顆新星，就是李商隱。

李商隱與駱賓王、王勃、李白、白居易等人情況類似，都屬於天才兒童。兩歲起，李商隱就在父親李嗣身邊接受啟蒙教育，他天姿聰穎，很少讓父親費心。

2，苦難少年

李商隱10歲時，其父李嗣不幸在浙江任上去世，整個家庭一下從小康生活陷入貧困，李商隱與母親、弟妹們只得回到家鄉。

作為家中長子，李商隱必須肩負起家庭重任，他靠給富貴人家抄書、舂米賺錢補貼家用。這樣的貧苦經歷對他的性格和觀念影響深遠。與常人相比，李商隱更渴望儘快做官，讓家人過上好日子。

3，貴人相助

16歲時，李商隱在洛陽遊歷，有幸登門拜訪了兵部尚書兼東都留守令狐楚。令狐楚有心提攜李商隱，而他的兒子令狐綯也有意與李商隱深交。很快，令孤楚就讓李商隱來府上擔任幕僚，還熱心介紹他結識白居易、劉禹錫等人，更關鍵的是，李商隱前後四次參加科舉，都是令狐楚資助的。

公元836年，李商隱第五次參加科舉考試，此時的令狐楚早已位居要職。朝廷放榜時，李商隱的名字赫然在列，他終於考中進士，可以步入仕途了。對於自己的伯樂兼恩師，李商隱一直心存感激。他曾在《謝書》一詩中寫道：「微意何曾有一毫，空攜筆硯奉龍韜。自蒙半夜傳衣後，不羨王祥得佩刀」。可惜，還沒來得及報答，令狐楚就病逝了。

臨終前，令狐楚嫌兒子令孤綯的文采不足，特意讓李商隱給自己起草遺表，還讓他奉喪回長安告知朝廷，足見令狐楚完全是把李商隱當親兒子看。人生得遇伯樂，夫復何求？

4，新婚燕爾

進士及第不久，李商隱遇到了自己人生中另一個最重要的人，那便是他未來的妻子——王晏媄。當時，涇源節度使王茂元請新科進士們吃飯，或許也有挑選東床快婿之意。那年李商隱25歲，風華正茂，英姿勃發，而王茂元的小女王晏媄也正出落得亭亭玉立。兩人初見便互生情愫。王茂元對李商隱也是十分欣賞，於是在公元838年，他便把自己的愛女嫁給了李商隱。

然而，這樁看似美滿的婚事，卻為李商隱的仕途亮起了紅燈。

新婚之後，李商隱滿懷信心地參加朝廷的選官考試，且自認為發揮極佳，主考官也對其答卷讚賞不已，可意外發生了，有高官以一句「此人不堪」，便大筆一揮把他的名字劃掉了。

無辜落榜的李商隱十分憤怒，寫下了那首自剖心志的名詩《安定城樓》。然而，詩雖然寫得解氣，現實卻絲毫未能改變。那麼，李商隱究竟得罪了誰？

5，無題一生

其實從結親那一天起，李商隱便被卷進了一場空前的派系鬥爭——牛李黨爭。

李商隱的恩人令狐楚一家，屬於「牛黨」一派，而岳父王茂元卻是不折不扣的「李黨」骨幹。「牛黨」對李商隱有栽培之恩，他卻做了「李黨」的女婿，整個「牛黨」派系都對他展開打擊報復，從仕途到生活，處處予以刁難。李商隱便在悲痛之中留下一首追思恩師的詩：「十年泉下無人問，九日樽前有所思。」令狐綯看到詩句後，不禁想起父親生前與李商隱的情誼，於是動了惻隱之心，補授他為太學博士。可這一系列舉動在「李黨」看來，就是典型的「腳踏兩隻船」，於是也開始譴責和排擠他。

自此之後，李商隱一直在牛李黨爭的夾縫中艱難生存，輾轉於各地幕府中漂泊謀生，幾乎從沒進入過核心政治圈。李商隱的一生，無題，亦無解。他被誤解和排擠，卻不曾有一句辯白；他被牽絆和連累，卻不曾有一句悔恨。你搞不懂他是無知還是無畏；是糊塗還是心大。只知他寫盡無題詩，最是有情人。

6，現代學者葉嘉瑩重讀李商隱

晚唐詩人李商隱的一生簡直（義山）是個謎，因為流傳下來關於他個人經歷的書籍或史料很少，我們只能通過他的詩來解讀當時的社會和在他生命中發生的事件。而他的詩更是個謎，因為相比其他詩人，比如杜甫的開題明義，從標題就能看出一個事件，一段歷史，而李義山呢？他寫了很多無題詩，令後世的學者無法真正解讀，而這也成了李義山的標誌性特徵。千百餘年來，解釋或翻譯義山的詩者紛紜，而貼近義山詩意者寥寥。至當代葉嘉瑩先生，才終於得以全面讀懂。葉嘉瑩解釋義山的詩，鞭辟入裡，相知惺惜。以西方文藝理論為鑰匙，開啟義山詩意之堂奧，釋詩與詩質對接，釋詩與詩境榫卯，自成一家，《美玉生煙——葉嘉瑩談李商隱》此書是她對李義山的全部心血解讀，很值得我們詩歌愛好者拿來精讀，細品。

葉嘉瑩利用文本學、心理學、社會學、乃至歷史學、哲學、藝術史等現代前沿理論，為我們全面而精確的分析了李商隱的詩歌和其遭遇的社會背景，心靈困境。通過對李商隱的解讀，葉嘉瑩更活成了人們心中的時代新詩。九十載光陰彈指過，未應磨染是初心。詩詞養性，先生風骨為明證。 她被稱為中國最後一位「穿裙子的士」，堪稱中國古典詩詞的靈魂擺渡人。

從李商隱的詩中，她總結了三點，即詩的三綱：

一曰身歷，即作者的身世、閱歷。社會是一本大書，作者的人生過程對其詩歌創作影響巨大。凡大詩人，其身歷必定跌宕起伏，大有故事。

一曰表達，即詩的語言。以詞連句，而為詩言，需要御詞的本領。此為先天者成十之七八，後天苦學但得二三，故詩人有其天賦異稟。

一曰文本，即詩歌本體。寫詩讀詩，其落腳點皆在原詩。詩之內涵與境界悉出自詩之語言。

三者融合，睹無罅隙，方為詩歌之上品。

在葉老那裡，李商隱的詩已達上面的三綱之化境，是一般的詩人遠遠無法比擬的。葉嘉瑩稱李商隱為唐代的大詩人，能讓葉老有此讚譽的，在中國詩歌史上，恐怕唯有李義山了。

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