為什麼許多作品裡佛教都被黑？看看佛教歷史就知道了，被黑不冤枉

總是看武俠小說，說網路小說的人，應該比較熟悉一個特點。那就是佛教本身會在這些作品裡成為一個反派，或者近似反派的存在，引發讀者的反感，那為什麼佛教會這樣被黑呢？

佛教之初

其實這裡就不得不提到佛教的最初，我們看到的佛教，是已經經過了許多變化的。那麼最初的佛教是怎麼樣的呢？最初和邪教差不多，佛教是在魏晉南北朝時期發展起來，三國時期原本支持道家的世家大族開始衰敗後，佛教開始迅速發展。這個時期的佛教，非常的原教旨主義，效彷彿教故事，割肉喂鷹，鐵鉤掛肉，都是有的，而且這個時期的佛教，有個很大特點，那就是經濟獨立化。

佛教初入中土，寺院由布施而得到的財產在當時為寺院集體所有，主要用於維持僧人的日常生活和佛事活動，後來隨著寺院財產的不斷私有化和富有僧人的出現，寺院地主經濟也就隨之出現了。既然出現寺院地主，那麼自然他們也就有佃戶。土地兼并這個事情，在當時的寺院很常見，不僅有佃戶，土地，還有私兵，這其實就和佛教的教義產生了巨大衝突。因為如果你們要普度眾生，眾生平等的話，那為什麼還有出現這個情況呢？

筆者需要指出的是，佛教本身存在有巨大的等級劃分，他雖然對外說眾生平的，但是內部的等級非常森嚴。戒律的嚴苛，堪比嚴刑峻法。通過神權和戒律，佛教構築起了一個非常森嚴的等級秩序，並以此維持自己的權威。

對統治者政權的威脅

這一點其實對一個國家是非常有害的，現在對邪教的定義是什麼呢？簡單說，聚眾斂財，精神控制啊，反社會啊，這些你在最初的佛教身上都可以看到。南北朝時期的大乘教，彌勒教啊，這些都是佛教分支，是最極端的。不過，他們的本根，佛教也沒好哪去。

當時的佛教，有佛圖戶，有僧祗戶，這些人是不給國家上稅的。種地都種到哪去了呢？都給寺廟的僧侶和尚了。寺廟的稅收極高，六十斛，這個稅收遠遠高於國家，就是一般的地主，也沒有這麼高。更重要的是，相比於地主的壓迫剝削，佛教還多了一個神權名義。這樣雙重的壓迫下，也經常會出現佛圖戶和僧祗戶的暴動，造成了國家動亂。

有剝削就有反抗，有反抗就有鎮壓。佛教為了鎮壓佛圖戶和僧祗戶，就要進一步的武裝自己，以期獲得力量實施剝削，於是僧兵出現了。僧兵集團保護著寺院，形成了獨立的政權以維持利益。這個情況和日本自十一世紀出現的院政很相似，日本的寺院也曾發展到如此。

這個情況對於統治者是有很大問題的，那就是此時佛教開始逐漸滲透政治，而且形成了強力的武裝集團，經濟又獨立，形同一個微型王國，勢力大的時候，甚至可以和政府分庭抗禮。日本曾經的情況就更為嚴重，比叡山的寺廟權威，甚至影響了皇權。詭秘的和尚在天皇體內吹靈氣的儀禮體系，中宮與皇后的生子、天皇的死以及新天皇的即位，都是通過和尚之手實施密教儀禮。如果不加以制止，那麼中國當時也會變成這樣。

更為可怕的是，當時已經出現了，佛教多一個信徒，朝廷少一個人口的詭異情況，因為寺院是不交稅的，他們的經濟完全獨立。更為可怕的是，他們通過一套神學思想，將當時的中國人，天竺化，將人變成僧奴。那麼這就意味什麼呢？文化侵略和文化殖民。在寺院的佃戶少的時候，矛盾尚不明顯，但是當寺院佃戶增多時，雙方的矛盾立刻凸顯。可以說當時的佛教從根本上，就動搖了中華民族的根本和統治者的政權。也因此三武滅佛，就成了一個必然事件。多代皇帝開始對佛家進行瘋狂打擊，勒令還俗，毀滅寺院等等舉措實施後，寺院經濟被徹底摧毀，其權勢也損失殆盡。無獨有偶的是，若干年後的日本戰國時代，被稱為第六天魔王的織田信長，也對佛教展開了滅絕戰爭，最終也同樣將寺廟的力量清除了出去。

遭到打擊後的佛教何去何從？

遭到打擊的佛教，此時被迫開始向世俗化轉變，寺院經濟結構遭受到了打擊。在這種情況下，佛教如果要繼續發展，就必須廣泛的傳播。所以他們開始改變自己傳統的做法，將自己的神學思想與中國本土文化相結合，以期獲得一個較好的發展。在古代，勞苦大眾將自身的苦難依託於下一世，而佛教虛無縹緲的輪迴論和因果論則為勞苦大眾提供了信仰市場。

如果說儒家和道家的思想有一個明確的宗旨，那麼佛教其實並不存在一個明確宗旨，而是在不斷地變化調整。在教義上，有一個先天的出世論，假借慧劍斷情絲，人人出家，那麼結果是怎麼樣的呢？人口銳減，生產力下降，所以佛教在這一點上和統治者還是有一個先天的矛盾。少林就通過俗家弟子這一點，巧妙地進行避免，同時將自己的信仰進一步大眾化，來避免出現問題。在這個過程里，原本詭秘的佛教信仰，漸漸變得開明起來，也變得適合大眾，就其文化中的自省和覺悟的禪宗文化來看，還是頗有可取之處的。

再一個就是寺院經濟，雖然此時寺院已經要接受稅收等等，但是寺院斂財也是很多的。隨著信仰的廣泛，香火錢等等就是巨大的收入，再加上佃戶等存在，可以說寺院是很富裕的。過大的財富，就讓這些和尚們守不住內心了，滋生了大量的腐敗人員，財富成了腐敗的土壤。而且許多犯了法的人，混入寺院，以期逃避法律的懲罰，這就讓寺院的人員進一步混亂，人員腐敗不堪。

古代的和尚們選擇與封建統治階層合作，為期提供信仰力量麻醉民眾，包裝統治階級，用來避免自身再次遭到打擊。在這種情況下，佛教就難免變得勢力起來，內心對於利益的追求越來越大，對於財富的追求劇增。時至今日，面對新的時代，已經不需要傳統的宗教麻醉後，佛教已經徹底從世俗化轉向商業化。典型的例子就是今天的少林寺，和尚們更像是一群銷售人員，少林本來好的一面就進一步消退，釋永信問題只是一個縮影，內里是今日的少林越來越腐敗墮落，徹底失去了他們宗教的本心。

結語

由此不難看出，諸多作品裡，對佛教持一個『抹黑』態度，並不是單純的為了博取眼球，而是佛教歷史的一個縮影，貪嗔痴，這些佛教最忌諱的，都曾經深刻影響佛教，時至今日都在影響和腐化他們。而在今天這個信息化時代，人們的思想開化活躍的時代，對於佛教的諸多做法和歷史上的污點就更為反感。因此，就自然而然的出現了文學作品和網路小說里對佛教的惡感和抹黑，這本身只是社會的一個意識縮影罷了。

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