達摩被認為是少林武學開山鼻祖，其實，真正創立少林武學另有其人

說起達摩祖師，相信看過金庸小說的夥伴們對其並不陌生。在近現代的武俠小說當中，達摩就是少林武學的創始人，少林又是中國武學的泰山北斗，以至於，達摩此人被傳的神乎其神。但是，查閱資料後會發現：在中國的佛教歷史中，達摩的來龍去脈卻顯得很破朔迷離，而與少林是否有關更是有待於考證。並且，說達摩是少林的開山老祖，更是缺乏一定的歷史證據的。

在嵩山少林有個達摩洞，相傳，達摩當初就是在這裡修鍊的。達摩被尊為中國佛教的開山祖師。而對於達摩究竟是何方神聖，何時來到中國，又何時離開，歷史上都有不同的說法。對於達摩是哪裡人？在研究中國佛教的三本著名文獻《釋氏稽古略》、《高僧傳》和《洛陽伽藍記》中，雖然，都有記載，但卻又各不相同，有說達摩是印度人，還有說是伊朗人的... ...

總之，對於達摩是哪裡人，至今還未有一個準確的定論。

除了從哪裡來的不得而知以外，達摩究竟是什麼時候來中國的，也是一直是一個眾說紛紜，爭論不休的話題。目前，流傳比較廣的說法有三種：分別是520年、526年、527年。但是，在《景燈傳燈錄》中，又說：達摩在495年就仙逝了。那麼，問題來了：如果達摩495年就已經去世的話，他又是如何在隨後的時間來到中國呢？

除非這是個神話故事，所以，我們又要開始研究達摩到底是那一年去世的。

關於這個問題，一共有包括北魏太和十九年在內的五種說法，分別分屬於不同的年份，真相到底如何，至今尚沒有一個定論。接下來，我們再回歸文章開頭的疑問，達摩是不是少林祖師，他來到中國之後，到底來沒來過少林？

根據相關的歷史典籍中所說的：達摩來到中國之後，先是到了南朝的梁帝國，並且，與當時的梁武帝蕭衍有過一次不愉快的會面。原來，梁武帝也是佛教的信徒，並且，對佛教他異常痴迷，也可以說是非常虔誠的，但是，在他在見到了達摩之後，在與其交談中發現：兩人的觀點差異非常巨大。這兩個人可以說根本說不到一起去，甚至，根本沒有什麼共同語言。

所以，之後達摩渡江北上，來到了北魏帝國，並隱居在嵩山少林。

但是，關於達摩隱居少林的這個事情，在歷史資料當中又產生了一些分歧。因為按照相關記載，達摩在495年就去世了，而少林是在496年才建成的，這在時間上就明顯對不上啊。所以，根據這一點很多學者認為：達摩其實根本沒有去過少林，更談不上什麼少林的開創鼻祖。

但是，如果說，達摩根本沒去過少林的話，為什麼在寺廟內部卻能找到那麼多跟達摩有關係的事物？唯一可以解釋的通的就是：達摩確實去過少林，但那會兒的少林還沒有建成，他去的應該是之前的少室山，並在那裡修行過，是後世把這個信息忽略了，直接說達摩來過少林了。

那麼，既然達摩去過少室山修行，也就是後來的少林，他與這裡到底是何種關係，有何淵源呢？是否真如傳說中的那樣，是他開創了中國著名的少林武功呢？

其實，關於這個問題，在諸多的歷史資料中，都沒有提及過達摩與少林武學的有關係。翻閱諸多經典之後，卻只有一部名為《易筋經》的武學名著中，提到了一些有關於達摩的相關內容，並且，只描述了一點關於他與少林武功的開創和傳播的內容，但也只是以兩篇極具神話色彩的故事來加以描繪的，很難作為歷史佐證，更無法直接證明達摩與少林武學創立有直接關係。

而經過後來的歷史學家對相關內容的不斷研究和考量，他們認為：真正在寺內推廣武學，並將其作為少林的一大特色，進一步推廣和傳播的人，應該是少林的第二任主持稠禪師。稠禪師又名僧稠，在三十三歲的時候來到少林。稠禪師可以說是「帶藝入寺」的，在他來到少林之前，寺中沒有任何關於武學的記載，所以說，稠禪師算是少林的第一位武僧。

稠禪師生於鄴下，當時的鄴下尚武之風盛行，一為禪修之餘強身健體，二為深山老林防野獸襲擊，三為寺廟間爭奪產業。還有一個最重要的原因，就是寺廟本身擁有自己的財富和田產，往往成為農民起義軍搶掠的目標，僧人們需要武裝起來以保護寺產甚至自衛。稠禪師小時候因為長得瘦弱，經常受同輩沙彌的欺辱，於是學佛之餘苦練武功，終於成為拳捷驍武的全才。

在他成為少林主持，掌管寺內事務自後，漸漸在寺中開展起習武、強身的活動，這也使得少林習武的風氣越來越濃，並逐漸發揚光大，最後，形成了系統化的武學體系，成為了動作精湛，形式多樣，內容豐富的少林武功，並且，以此名揚於天下。後來，稠禪師去世了，他的骨灰被一分為二，一份放在登封少林，一份放在安陽雲門寺，以證稠禪師與少林跟少林武功的淵源。

所以，綜上所述，少林武學與達摩並沒有什麼關係，只是現代武俠小說的一些杜撰故事而已，真正創立少林武學的其實另有其人。

總的來說，小說就是小說，它只是一種藝術形態，是故事，是杜撰的，是娛樂大眾，是消磨時間的。它可能帶有一定的歷史性，知識性，但是，它畢竟不是教材，也不是真實的歷史資料。所以，我們不能依靠武俠故事作為自己評判歷史，考量歷史的依據，還是要經過系統的研究，去偽存真的獲取相關的歷史知識，這樣的話，才不至於鬧出各種笑話。

參考資料：

【《釋氏稽古略》、《紀年通譜》、《高僧傳》、《楞伽師資記》、《洛陽伽藍記》、《景燈傳燈錄》】

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