靜心，擺脫痛苦和煩惱的法門

最有格調的心學微刊

作者：阿火

來源：竹火

一、

靜心，到底是在靜什麼？

有的人說是拋開外界的一切，回歸心底深處去尋找煩惱的根源。也有的人說拋開世間的喧囂，感受心底的寧靜。

其實仔細想來，不論哪種論調，皆是人們對於現實中的種種痛苦、煩惱、不滿等情緒的一種反思，一種解決方法的尋求。

有趣的是，古今中外對於解決現實煩惱的思考似乎從未停止。

例如莊周就通過對鯤鵬和學鳩對飛行的不同理解以及大本臃腫而不中繩墨的樗等等實例，勾畫出了一種不受時空限制，精神絕對自由的逍遙遊的狀態。

而近乎同時期古希臘的哲學家柏拉圖也曾說過：「決定一個人心情的，不是在於環境，而在於心境。」

而為解決世間痛苦而存在的佛陀則認為，人的痛苦來源於索求之心衍生出的貪婪、懶惰等等慾望。

我們可以看出，不論何時何地，人們一旦開始對痛苦以及解脫的方法進行深度思考，其結果皆指向同一個方向，那就是心。所以，我們想要解決痛苦、煩惱的問題，就一定要從心入手。那到底心為何物呢？

二、

「心」這個概念擁有兩個含義，現代意義上指血液運輸的動力之源，心臟。而古代意義上來講，則是心之本體，也就是主宰人行為的意識功能。

這裡我們就簡單來談談心的第二層含義，心的意識功能。其實古人哲學中很多學派都對「心」的概念做出過解釋。下面我們來一一列舉：

1、孟子曾提到過一個概念，叫做「夜氣」，指人剛從睡夢中醒來的瞬間心中空蕩無物的狀態，這種狀態其實便是心。孟子之所以提出「夜氣」的概念是因為他發現人一旦接觸到外界是事物，本來空無一物的心便會受到影響，產生種種慾望，進而導致行為的不合理性。對此，他還特意用仁義禮智之道德謂之「性」，口目耳鼻四肢之慾望謂之「命」的「性命」一說加以概括。因此「夜氣」提出的本意便是鼓勵人們回歸最為淳樸的狀態，讓心變得更為純粹，以求實現他理想中仁愛、博愛的社會狀態。

2、儒家經典《中庸》中關於「心」的記載如下：「喜怒哀樂未發之中」，意為喜怒哀樂的情緒沒有任何發動時，心中絕對平和中正的狀態。儒者認為只有當行為中不摻雜任何情緒和慾望，當遇到事情的時候才能做到真正的中正。所以後世諸如程顥等大儒便常常正襟危坐、不苟言笑，便是在體會未發之中的感受，以求加以保持，以此狀態入世，做到「靜亦定，動亦定」。

3、佛家關於「心」也同樣有著理解，他們將「心」稱之為「禪」。佛家講究「常惺惺」，意思便是時刻不放鬆自己的心，讓自己時刻避免慾望的滋生，時刻保持淡然平和的心態。他們更是將這種狀態看做是修行的一部分。

4、而說到對「心」的論述，王陽明心學也有著獨特的解釋。四句教第一句「無善無噁心之體」便為我們清晰的定義了心的概念，那便是無善無惡的一種存在，而王陽明則將這種無善無惡、亦靜亦動的心之本體稱之為「良知」。不慮而知謂之良知，也就是當我們不用思考便可以知道的事情便是良知。王陽明的學術中，良知便是主宰人一切行為的根源，由此便說：「身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。」可以說王陽明不僅將心的定義清晰的論述，更是將心與行為之間的關係進行了關聯，形成了一種獨有的行為哲學。

綜上所述，我們不難看出不論是傳統儒家、宋明理學或是陽明心學其實對於心的研究都是在尋求一種正確對待人和事物的方法，佛家戒除六根六塵，尋求解脫人間苦難的法門。傳統儒家希望尋求符合道德規範的處事之道，進而按照「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的順序順利實現儒者的終極目標：內聖外王。而心學則是在行為科學並未誕生的年代對人的行為機制提出了合理的解釋，進而幫助人們對自己的行為進行相對正確的管控。

這就是「心」的概念，而由此可以得出，靜心的含義，其實在各家學派中確實存在著一定的差異，但在各家的概念中，卻也存在著交集，那就是他們都承認慾望和情緒會對心體造成不好的影響。

所以如何應對時刻滋生的慾望和情緒，便成為了解決現實煩惱和痛苦的主要突破點。

三、

慾望和情緒的發現，便如同一面大海，各家學說便如同八仙，各有各的道，各有各的法。

我是一個讀《傳習錄》的讀書人，在我的學派中心就好比水缸中的水，本是平靜清澈，慾望則好比侵入水中的雜質，而情緒則如同用棍棒去攪水。

陽明先生曾經說過：「譬如奔流濁水，才貯在缸里，初然雖定，也只是渾濁的。須俟澄定既久，自然渣滓盡去，復得清來。」

他認為人們沒有開始有意識的對內心中的慾望和情緒進行管理，那麼心便如同奔流著的渾濁的水一樣。而起初開始對心用功，便如同將這種水剛貯入水缸，雖漸漸靜止，但依舊渾濁。只有經過長時間的靜止和沉澱，心才能恢復清澈寧靜的本來狀態。

人生存在這個社會中，時刻會接觸到形形色色的人和事，每一件事的到來，便如同在你的心中撒了一把土或是攪動了一番。

很多時候我們會因為事情接觸的太過頻繁而失去了對心原來清澈寧靜的印象，忘記了心原本的模樣，任由心變得波動渾濁而不知沉澱，以致我們越來越被情緒和慾望所累，進而身陷痛苦和煩惱的泥沼中無法自拔。

所以當下，從煩惱中解脫的最直接的方法，便是要明白，心體本是清澈寧靜的，外界的種種慾望、情緒、煩惱、懶惰都是對你心體的干擾，看似執著的追求往往才是混亂你內心的渣滓，才是你痛苦和煩惱的根源所在。

所以，要時刻小心的呵護心中的那一汪凈水，一事來便在一事中去控制，不要讓慾望和情緒侵染你的心，不要陷入自己的執念中去。

這就是靜心的真諦，也就是擺脫煩惱和痛苦的法門。

作者：阿火，一個智慧的搬運工

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