柴德賡：怎樣讀《通鑒》？

讀《通鑒》有很多種讀法，大家可以根據實際情況選擇。

（一）有一種讀法，是從頭讀到尾。要從頭到尾讀完，不是短時間能夠辦到的，要有一個安排。有的學生立下雄心壯志，一年內讀完《通鑒》。我說，你這個雄心很好，但完不成。一年之內你什麼事情也不做，三百六十五天每天讀一卷，那才能把二百九十四卷《通鑒》讀完。但是，每天都要讀一卷書，那是不得了的事。偶爾一天讀一卷還可以，二、三天讀一卷還可以，如果十天八天天天讀一卷，那就成了書獃子，就讀糊塗了。《通鑒》這部書，如果能在兩年讀完一遍，那就不錯了。

所謂讀一遍，不是翻書，而是讀書，就是一句一句地讀。一句一句地讀同一篇一篇地讀不一樣。我們找材料是一目十行，那一點不奇怪，查書嘛，可以一目十行。讀書就要一句—句地讀。要想什麼都讀懂也很難，大致懂得就可以了。有不懂的地方看一看小注。這種讀法要有耐心，二年讀不完三年也可以，甚至四年也可以，反正要把這部書讀完為止。

我們學歷史的人，特別是研究歷史的人，是要一句一句地讀完的。我們從前讀《通鑒》，也說不清楚到底讀了多少遍。我有個習慣，有些零碎的時間，讀什麼都不合適，就翻翻《通鑒》，看了就批批點點，感到有意思的，就給它點上，給它圈上。圈圈點點表示我對這一段特別有興趣。從頭讀到尾，花的時間要長一點，不能夠急躁。我們讀《通鑒》，主要是以我們今天的水平來觀察古代的歷史事實，所以，時間要從容一點，心要閑一點，要思考思考，有什麼意見寫上幾句也可以。假如規定兩年讀完，天天趕任務，讀完什麼也不知道，這樣讀書就沒有多大意思了。

（二）就同志們目前的時間和情況來看，從頭到尾地讀《通鑒》是不可能的。那也不要緊，可以選讀。先選他十卷二十卷，選讀兩漢可以，選讀唐朝也可以。今天我要講的，主要是這種方法。

選讀《通鑒》應該怎麼讀呢？我的想法，可以分幾步走：

第一步，選十至二十卷，讀懂。這就要一句一句地讀，連注也一起看，搞清楚這個字讀什麼，這句話怎麼講。假若這部書是我的，我一般是要加點的，它原來有一個點在那裡，我給它點上一個大點，表示功夫到了這個地方。這是認真讀書的辦法。如果不點，三五句話就過去了，點一點，就得停一下，想一想。除了加點，還可以加標題。從前的書沒有目錄，標題代替目錄。自己加上標題，這是講什麼事情的，概括一下。這種讀法比較紮實，文字都能理解，講什麼問題也很清楚。

當然，這樣讀就慢了！我看慢點好。一目十行和十目一行就是不一樣。十目一行是一邊看一邊想，有思考的餘地，這樣才深刻。在讀第一遍的時候，有些字，特別是官名、地名，讀起來有困難，胡三省的注，音韻學不專長，宋以前的人喜歡用反切（拼音）。什麼叫反切？中國古人的聲韻是，上面一個字同下面一個字合起來切的，比如某個字的讀音是某某反切，這就是把第一個字的「聲」和第二個字的「母」拼起來。一般講來，「母」沒有問題，「聲」因為地方音不同有時搞不清，因而切音有困難。怎麼辦？查拼音字典。除切音，胡三省其餘的注釋都有用。煩瑣的東西不要管它，如制衣圖、車圖等。

第一遍讀完了，回頭再讀，再讀就不一樣了。我對這件事情，這個人物已經比較熟悉，頭尾都知道了，並且有興趣，又不滿足於司馬光告訴的那一點，於是工作就來了，就要查一查別的書。所以，讀《通鑒》要和讀十七史結合起來。假若這個人是漢朝的，可以查一查《漢書》裡面有沒有傳。《漢書》有目錄，一查就可以查到，也可以查《二十五史人名索引》。如果是唐朝人，你就翻《唐書》。參考原書，可以對這個人了解得更詳細，更全面，也才知道司馬光從哪個地方引來的，為什麼他改幾句就改得有意思了，很長一篇東西，他是怎樣縮短為幾句的。還有些很有意思的事情，《通鑒》上沒有寫，你可以豐富他。把《通鑒》與十七史結合起來讀有什麼好處呢？知道了找材料的門徑，可以熟悉歷史書籍。比如武則天，有她的本紀，還有同時代人的很多傳記。郭沫若同志寫的《武則天》這個劇，就跟《通鑒》不一樣。郭老寫《武則天》這一段，是太子賢、裴炎、駱賓王要起兵反唐。對於這件事，《通鑒》小注作了考異，不相信確有其事。郭老認為靠得住，可信。郭沫若寫《武則天》正是《通鑒考異》里不要的材料。郭老這樣做是可以的。你有你的看法，我有我的看法。抗戰以前，我們在研究《通鑒》時發現，查《通鑒》的來源是讀書的一種手段和方法。當然，不是隨便什麼人物都查，也沒有那麼多工夫，先從你感興趣的人物入手，慢慢地知識就多了，興趣也大了，將來發表論文也就有材料了。

第三步，你對某個問題就要發表意見了。讀得越多，對這些歷史事實就有自己的看法，司馬光的論點究竟對不對？我們應該吸取什麼經驗教訓？經過一段醞釀，就可以動筆寫了。從前的人讀書都是這樣的。王夫之著的《讀通鑒論》共三十卷，就是讀完《通鑒》後發表自己的意見，講歷史事實對還是不對，講自己的歷史觀點，這都是讀書心得。這種方法可以學。另外，《通鑒》中可歌可泣的事多了，值得吸收的經驗教訓也不少，可以寫隨筆。郭老寫的《讀隨園詩話札記》，就是一段一段寫的，很不錯。

讀《通鑒》需要一些工具書。比如年表，現在有《二十史朔閏表》。關於地名，南宋末年文天祥的老師王應麟，著有一本《通鑒地理通釋》，很好，小地名都有，可惜也是宋朝的地名。清末吳熙載作《通鑒地理今釋》，雖與今天的地名仍有距離，但清朝的縣和今天的縣大致相同，改變不大。我們讀《通鑒》的時候，要把《通鑒地理今釋》、《地名大辭典》擺在那裡，另外還要有中華人民共和國地圖集，特別是研究軍事，沒有地圖怎麼理解？怎麼叫前進怎麼叫後退，怎麼叫勝利怎麼叫失敗，就茫然了。

至於官名，查起來困難一些，胡三省注得差不多，這是一個什麼官，管什麼事情。現在的歷史學還缺少一種專門整理歷代官名的工具書，能查某個官是哪一朝的官，多大的官，管什麼事。現在沒有這種書，不過早晚要作，這是集體的事情。上海最近在修新《辭海》，新《辭海》的官名、地名、歷史人物寫得不少。這部書出來以後，對我們有幫助。總之，工欲善其事，必先利其器，讀歷史，要有工具書。

除此之外，還有一種讀法，就是鑽研哪一路。路子很多，可以同時並進，也可以分路搞。比如研究軍事史。《通鑒》里的軍事材料不少，《通鑒紀事本末》里收了很多，但有的還沒有收進去。象軍事的成敗問題還可以研究。我看《通鑒》里的軍事史，主要是講鬥智，不是鬥力。問題很清楚，最勇的人常常被抓住了。《通鑒》里寫謀最多，他寫的勇者也真勇，但有勇無謀不行，有勇沒有群眾不行。司馬光當時雖然沒有群眾觀點，但凡是有群眾支援的戰鬥就勝利。凡是死用兵法的必然要失敗，而活用兵法的就勝利。最古代的人打仗用車戰。趙武靈王的胡服騎射出來之後，車戰不行了。到唐朝安史之亂時，有個叫房琯的人在陝西西邊打仗，那個地方不是平原，他卻要仿學車戰法，搞了許多兵車，結果被安祿山的騎兵打得一踏糊塗。《通鑒》嘲笑了他。研究軍事史可以算一路。

研究中國歷史上的人物，也可以算一路。《通鑒》寫人物寫得不少。為正義而鬥爭的人物也不少。那個時候沒有什麼主義，他認為這個事情是對的，是符合封建道德標準的，就寫。比如中華民族有一個傳統，叫做不投降，投降是奇恥大辱。李陵是投降的，儘管司馬遷對李陵說了好話，說投降有真有假，實踐證明，李陵還是沒有回來。李陵投降後，隴西李家的聲譽一落千丈。我們中華民族歷來就很勇敢，寧死不屈。《通鑒》在這一方面是很用心寫的，男的女的都有，刀放在脖子上也不屈服，不為強權所制服，這是我們的民族傳統。倘若研究一下這樣的人物也很有意思。

還可以研究一下封建社會的殘暴剝削和統治。封建社會的殘暴實在是血淋淋的。許多古里古怪的剝削，今人想都想不到。有一次我們看到這樣的記載，他們把一個人的肚子剖開，拉著這個人的腸子走，我看了連飯都吃不下。這些典型材料，很能說明封建社會的殘酷，對於我們認識封建社會大有好處。

另外，專門研究農民起義又是一路。《通鑒》里，對大小的農民起義都要寫，有的清楚，確實是農民起義。有的很不清楚，到底是不是農民起義還值得研究。所以說，研究《通鑒》可做的工作確實不少。

總的說來，《通鑒》這部書是經得起讀的。經過這樣長的年月，直到今天，我們對這部書的評價還是比較高的。象這樣的書，我們研究它一部分或者讀它某個方面，作為基本知識來研究中國歷史上的問題，是可行的。《通鑒》寫了一千三百六十二年的事情，如果作為基礎知識，只嫌多不嫌少。但要集中研究一個問題，我們就只嫌少不嫌多了。

我還有一個想法。我們讀書，哪怕這本書是自己的，同志們覺得《通鑒》里某一段事情對自己很有啟發，最好另外抄在一個筆記本上，或者作卡片，把它記住。這是一種享受，一種樂趣，對研究問題大有好處。我們不是為讀《通鑒》而讀《通鑒》，目的是要對歷史事實有一個了解，能夠對古代這些事加以分析，用馬克思列寧主義的觀點來鑒定，從中吸取有益的東西。

以上講的，是自己的一些想法，或是自己曾經做過的一些事。同志們在今後讀《通鑒》的過程中，還可以去總結讀書的經驗，很有意思。

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