清華大學教授親筆，學者：華佗不是中國人

東漢末年，有一個著名的醫者，懸壺濟世，拯救萬千患者，此人發明麻沸散和五禽戲，被稱為「外科鼻祖」，後人稱之為「神醫華佗」。以至於後世若有醫者能夠救病患於危急，人們還會稱之為「華佗在世」，或送錦旗給以表彰。在《三國志》中明確記載：

華佗字元化，沛國譙人也。一名旉。遊學徐土，兼通數經。

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也就是說，按照中國正史記載，華佗和曹操是老鄉，都來自安徽亳州，但在廣州卻意外找到了一份陳寅恪先生的手稿，他卻證明：華佗不是中國人，而是印度人。華佗雖然行醫救人，但在古代，他們屬於方士，「方技」在古代並不受人尊重，即使是醫者，也一樣被人輕視。所以歷史上關於華佗的記載並不多。華佗傾其一生，發明了五禽戲，是醫療體育的先行者。

在外科方面，華佗發明了麻沸散和手術，更是開了外科手術的先河，按照《三國志》的記載：

若病結積在內，針葯所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無所知，因破取。

也就是說，如果疾病鬱結在人體內部，吃藥針灸都不管用，華佗便讓病人喝下麻沸散，病人毫無自覺，然後華佗開刀取物，再縫合。可見華佗的醫術並不是後人吹噓，在正史有記載。然而，華佗雖然發明了外科手術，但他卻因此而死。因為在那個年代，要給人開刀簡直就是拿刀取命，無人敢相信。曹操因為身患頭疾，華佗卻要在他腦子上開刀，最終被曹操所殺。

眾所周知，陳寅恪是民國時期著名的學者，陳寅恪曾經和梅貽琦等人並列為清華大學百年歷史上的四位哲人，是清華舉足輕重的歷史人物。陳寅恪和梁啟超、王國維並稱為「清華三巨頭」，是一時人傑。他對歷史的考據非常謹慎，是眾多歷史學者的偶像人物。

文革期間，陳寅恪蒙難，身心都受到巨大的折磨，他的眾多詩詞文稿都遭到銷毀，1969年，一代大師陳寅恪在廣州辭世，一個多月後，他的夫人唐篔女士也隨他而去。文革結束後，工作人員找到了陳寅恪先生的歷史研究手稿，其中對華佗的研究簡直顛覆歷史，因為陳寅恪認為：華佗不是中國人。陳寅恪的論據有三點：

首先，華佗的麻沸散，在古天竺就有，名叫天竺胡葯，誕生的時間比麻沸散要早。

其次，天竺語中的「葯」和「羅漢」兩個詞語連讀的諧音，和中文「華佗」的讀音非常接近。而印度的「葯神」和中國的華佗在很多地方都有相似之處。

其三，《三國志》記載的華佗治病的故事，例如給廣陵太守陳登治病時，華佗給陳登灌藥，陳登吐出3升蠕動的蟲子，這和印度神醫耆域（下圖）的治病故事完全一樣。而且，耆域的治病過程中，也會用到外科手術。耆域是天竺僧人，和華佗所處的年代基本一致，所以陳寅恪先生認為，華佗可能是印度的耆域本人，沿著絲綢之路逆行來到中國，因為行醫救人，被人稱為華佗，所以華佗不是中國人。

中古古代最出名的醫者，名曰扁鵲，其實扁鵲是一直神鳥，在神話故事中這隻鳥會醫治百病，最後就變成了醫生的代名詞。而我們熟知的《扁鵲見蔡桓公》中的扁鵲，不過是眾多扁鵲代名詞中的一個罷了。因此，華佗和扁鵲一樣，也只是一個代名詞，三國時期可能存在一個醫術高超的「華佗」，但真正的華佗，是印度人。

若是換做其他專家， 「華佗不是中國人」的論斷早已被吐槽得體無完膚，但這個論斷出自「治史嚴謹」的陳寅恪教授，所以很多人開始相信，至少存在這種可能。其實，不管華佗是不是中國人，中國人心中早已把華佗當做古代的神醫，華佗懸壺濟世的醫者思想，早已成為無數國人心中最值得尊敬的崇高精神，這一點不會改變。

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