中國傳統文化中的慎獨思想
中國自古至今就有很多重視個人修養的思想，而「慎獨」是其中一種非常重要的思想。《中庸》裡面有：「是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」意思是說君子對於他看不到的東西是不亂說或者持謹慎態度，對於他沒有聽過的東西是抱著恐懼懷疑的態度。越是隱藏的東西，越容易被發現；越是微小的東西，越容易被顯現。所以君子獨處的時候是非常謹慎的。
》劇照
《大學》裡面提到：
所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也！小人閑居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。
曾子曰：
「十目所視，十手所指，其嚴乎！」富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。」
聖人說的要誠意，指的是不要自我欺騙，像討厭惡臭一樣討厭虛偽，像愛好美色一樣愛好誠意，這就叫做自謙。所以，君子獨處的時候一定要謹慎。小人在沒人監督的時候就會幹壞事，什麼樣的壞事都幹得出來，而等他見到當官的人時則表現得很好，掩蓋自己的惡行，展現自己好的方面。人看自己，就像看到自己的肺肝一樣，有什麼可以掩蓋的！這就叫心中誠信，就會表現到外形上，所以君子獨處的時候一定要謹慎。曾子說：「無數雙眼睛看著，無數雙手指指著，難道還不夠嚴格嗎。」財富可以充盈屋子，道德可以充盈身體，心胸寬廣了身體就比較胖，所以，君子一定要誠心誠意。
《論語·子罕》中有云：
子疾病，子路使門人為臣。病閑，曰：『久矣哉！由之行詐也，無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死於道路乎？
講的是孔子患了重病，子路派了（孔子的）門徒去作孔子的家臣，（負責料理後事）。後來，孔子的病好了一些，他說：「仲由很久以來就干這種弄虛作假的事情。我明明沒有家臣，卻偏偏要裝作有家臣，我騙誰呢？我騙上天嗎？與其在家臣的侍候下死去，我寧可在你們這些學生的侍候下死去，這樣不是更好嗎？而且即使我不能以大夫之禮來安葬，難道就會被丟在路邊沒人埋嗎？」孔子對弟子的這種弄虛作假行為很是不滿，自己當時不是朝廷官員，不應該有家臣的，可是弟子卻找了家臣負責料理後事，這是不合乎禮節的。孔子病好了，對這種欺騙的行為進行了深刻的批評。尤其是他的「吾誰欺？欺天乎」更是成為至理名言。這麼做是在騙誰呢？在騙上天嗎？
君子不欺暗室。
劉向《列女傳·衛靈夫人》記載了這麼一個故事：
靈公與夫人夜坐，聞車聲轔轔，至闕而止，過闕復有聲。公問夫人，曰：『知此謂誰？』夫人曰：『此蘧伯玉也。』公曰：『何以知之？』夫人曰：『妾聞禮下公門，式路馬，所以廣敬也。夫忠臣與孝子不為昭昭信節，不為冥冥墮行。蘧伯玉，衛之賢大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以闇昧廢禮，是以知之。』公使視之，果伯玉也。
一天晚上，衛靈公和夫人坐在宮殿里交談，聽到有車輪轔轔的聲音，到了宮殿前就停止了，過了宮殿就再次聽到了車輪聲。衛靈公問夫人：「你知道這是誰嗎？」夫人說：「這個人是遽伯玉。」衛靈公問：「你怎麼知道的？」夫人說：「我聽說禮法規定，過宮門要下車，見路上的車馬，都會撫軾(是車前橫木上的扶手)而過，以表示對國君的尊重。忠臣和孝子不會因為事情昭然才講信義講節操，也不因為無人知曉便有墮落之行。蘧伯玉，衛國賢能的大夫，仁義而有智慧，尊敬的侍奉國君。這個人一定不會因為人不知道，便廢棄禮儀，因此我知道是他。」衛靈公派人去看到底是誰，果然是蘧伯玉。
唐·駱賓王《螢火賦》里有「類君子之有道，入暗室而不欺。」說的是螢火蟲就像有道德修養的君子一樣，即使到了黑暗的屋裡也不會欺騙別人的。「不欺暗室」的成語就是從這裡來的，說的是光明磊落的人，即使在別人看不見的地方，也不做虧心事。
君子要懂得避嫌。
「瓜田不納履，李下不正冠」是慎獨的另一種形式。古代的君子走到瓜田旁邊的時候，鞋跟掉了，但是不會立馬停下來去提鞋跟，為的是防止被別人懷疑在偷瓜；走到梨樹下，帽子歪了，不會伸手扶正自己的帽子，為的是防止被別人懷疑在摘李子。
慎獨表現在面對別人送禮的時候。
漢代的名臣楊震去東萊當太守的路上，經過昌邑縣，以前他舉薦的荊州茂才王密，在昌邑當縣令，就半夜的時候揣了十斤黃金去拜見楊震，感謝的他知遇之恩。楊震說：「我了解你的為人，你卻不了解我的為人，這是怎麼回事呢？」王密不好意思地說：「天黑，我來的時候沒人看到的。」楊震說：「天知，地知，你知，我知，怎麼說沒有人看到！」王密羞愧不已，退了出來。清代的一個官員葉存仁，做了三十餘年的官，兩袖清風，一塵不染。他離任時，部屬執意送行話別，但送行的船遲遲不發，葉存仁好生納悶。等到明月高掛時，來了一葉小舟，原來是部屬臨別贈禮，故意等到夜裡以避人耳目。葉存仁即觸景賦詩一首：「月白風清夜半時，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏己知。」
慎獨表現在與異性獨處的時候。
馮夢龍《警世通言》裡面有一篇《宋太祖千里送京娘》的故事，講的是趙匡在長安胤懲強除惡後，為了避禍喬裝改扮離開長安，路過太行武安的清幽觀時，碰到被強盜搶來囚禁在暗室里的趙京娘。路見不平拔刀相助，決定救她，為了避免京娘再次落入歹人之手，就護送她回家。出發之前，為避嫌，趙匡胤認趙京娘做妹妹，然後千里護送她回家。一路上遇到了很多壞人，都被趙匡胤打敗，安全護送趙京娘回家。到家後，京娘感恩不盡，欲以終身相托。然而趙曰：「賢妹非是俺膠柱鼓瑟，本為義氣千里相送，今若就私情與那個響馬何異？況施恩圖報非君子所為。」婉言拒絕了。
還有一個故事。宋徽宗宣和年間某個元宵節，有位年輕媳婦和丈夫手拉手逛街觀燈時被人群擠散。無奈中，正遇皇帝給百姓賞酒，便擠上前去爭得一杯喝了，且將銀制的酒杯揣入懷中。不料被衛兵發現，捉她去面君。她不慌不忙地向皇帝朗誦了一首《鷓鴣天》：
燈火樓台處處新，笑攜郎手御街行。貪看鶴陣笙歌舉，不覺鴛鴦失卻群。天表近，帝恩榮。瓊漿飲罷臉生春。歸來恐被兒夫怪，願賜全杯作明證。
元宵節在宋代被普遍認為是情人幽會的日子，傾城而歡之夜，難免邂逅舊愛，遭遇新知，更有「暗塵追馬」。而今該女子已是「別人的新娘」，瓜田李下，常有說不清楚的地方，需倍加小心才是，於是為了不被丈夫懷疑怪罪，就偷了一個酒杯帶回家做明證。
慎獨是一種準則，一種修養，一種境界，一種精神。
慎獨的人，不會為了沽名釣譽故意在人前做出讓人稱頌的事，也不會在沒有人監督自己的時候做出有愧於自己良心的事。越是獨處的時候，越是沒有旁人在場監督的時候，他們越是謹慎小心，因為在他們的心中有著自己的道德律令，這種道德律令比看得見的律法更能約束自己的行為。他知道什麼是可以做，什麼是不可以做。孟子曾說「仰不愧於天，俯不怍於人」，就是做人要抬頭看看，無愧於天地，低頭看看，無愧於別人。在沒有任何監督的情況下，面對著利益和美色，堅持住自己平時的道德標準，這就是君子和偽君子的試金石。
