李小山：當下很多藝術家忙是表象，逐利才是實質

一幅藝術作品，是一個人的藝術觀，多少都有局限與偏見。而藝術批評的存在，點醒了我們看不到的部分，對創作而言，可達到事半功倍的效果。本篇摘選自「中國藝術批評」。李小山先生的文字隨性、易懂，但刀刀見血，較之空乏的理論，是何其地真誠、實在。——施晗

記者：您怎麼看近幾年新一輪的「傳統復興熱」與「新水墨熱」？

李小山：「傳統復興」本身沒錯，但要看建立在什麼基礎上。西方的「文藝復興」運動也是以「傳統」為旗幟，但兩者的區別在於，我們的「復興」是朝後看，是用國情的獨特性替代普世標準，是以一廂情願的想像遮蔽了現實存在。

它和「大國崛起」幻覺相一致——我知道，紙糊的巨人看起來也算巨人，但實質是什麼，應該是一清二楚的。至於說「新水墨熱」，正是在此背景下的一種集體起鬨。

▲ 八大山人 荷花翠鳥圖

記者：「新水墨」這兩年在市場上屢掀波瀾，但在藝術創作上具體有哪些新的成果，卻還不能斷言。資本到底是助推了藝術的發展，還是將學術當成了助推市場的宣傳口號，反而犧牲了學術？

李小山：我對藝術市場的態度一向比較寬容，畢竟喜歡買范曾、崔如琢的畫只是品味差一些，與食品市場里要人命的毒大米、三聚氰胺是兩回事。我們時代就是這個面貌，像網路紅人鳳姐，電影《小時代》之類東西都能大行其道，還需要追究什麼根源呢？

在幾百年前，莎士比亞就把資本的本性揭示得淋漓盡致，我想加上一句，如果藝術家從頭到腳被資本武裝起來，我們乾脆把他叫做「資本家」吧。所以我不願意在這種情況下再談論叫做「學術」的東西。

▲ 八大山人 柳樹八哥

記者：奇怪的是，上世紀80年代以來，藝術家唯恐與傳統沾邊，競相「現代」；現在大家又紛紛轉身投奔於傳統門下，揚言與西方拉開距離。其中的差別頗值得回味。您怎麼看這樣一種轉變？

李小山：什麼叫跟風潮、隨大流？你所問的問題本身便已做了回答。

記者：談論「傳統」與「山水」，其背後的民族主義情節也是顯而易見的。有人嘲諷說，為何沒見有人提過19世紀的「法國性」，20世紀的「美國性」？……對傳統與東方的念念不忘，確乎是一種狹隘的偏頗嗎？

▲ 八大山人 蕉蔭貓石圖

李小山：山水畫當然要追溯傳統，這和當前知識界、理論界叫嚷的「中國性」是兩碼事。

毫無疑問，大肆吹噓「中國性」，是自卑和自大的結合體，是換了一副馬甲的「傳統復興」論。作為這些人給出的對社會問題的療救藥方，完全是驢唇不對馬嘴。

山水畫作為中國傳統繪畫的支柱，在今天面臨尷尬是必然的。因為藝術的多元化和多樣性已經大大擠壓了它的空間。山水畫家老老實實在自己的園地里勤奮耕種就行了，收穫不在當下就在未來。怕只怕此山望了那山高，反而弄得非驢非馬。

記者：我們今天接續的是五四以來傳統根脈的斷裂，斷裂之後又妄言「復古」，結果復活的很多是傳統虛偽的表面，其實是糟粕。山水文化的承載者處於這樣一種尷尬的文化境地，我們對山水的信心應該建立在何處？

李小山：我曾和我的藝術家朋友開玩笑，我說現在只有兩種藝術家，西方藝術家和非西方藝術家。這是我們所處的文化境地。說是全球化也好，地球村也好，都表明了這一點。

▲ 石濤 溪岸幽居

其實，我是反對藝術家的西方或非西方身份的。藝術家最理想的狀態是面對藝術自身，面對自己的內心，自由自在，想做什麼就做什麼。正如一句流行的話，理想很豐滿，現實很骨感。

陀斯妥耶夫斯基有個觀點，沒有上帝，一切事情都可以做。而在我們現實里，沒有自尊，一切事情也都可以做，根本沒有任何底線，所以虛偽啦，謊言啦，糟粕啦等等，那是順理成章的。

對山水畫信心不是說出來的，而是做出來的。不是靠立規矩講道理，而是靠一個或幾個優秀的藝術家的巍然聳立——也就是說，作品最有說服力。整個宋代，一個蘇東坡就拔高了那時的文藝天際線。

▲ 石濤 記雨歌帖

記者：當代藝術講求「原創」，但將這一點挪用到今日山水畫的創作之中，是否仍然成立？

李小山：諺語道，太陽底下無新鮮事，「原創」只是一種說法，真正的原創在原始人那裡才有，文化的傳承或藝術的傳承都是有上下文關係的。即便再離經叛道的當代藝術，仍然是藝術系統，是文化生態和社會環境的產物。如果今天的藝術家想到山水畫里來「原創」，做做夢可以，但千萬別把做夢當成現實。

記者：今日的山水畫家有沒有可能同時是一個當代藝術家？山水畫能否看上去不再是一種沒落的「俗套」，而是煥發出足以吸引當代人眼球，符合當代人閱讀與思考習慣的「當代的藝術」？

▲ 石濤 松石圖

李小山：當代藝術家似乎是個榮譽稱號，代表著「先進生產力」。這是誤解，當代藝術里的糟粕一點不比山水畫里的糟粕少。不同的尺度會導致判斷的差異，一些人自我疑惑，生怕落伍，跟上趟，所以跟在當代藝術屁股後邊亂鼓噪。

無疑，當代藝術與我們的知識系統和現實體驗更緊密，容易引起共鳴，其中的一些現象和作品也更顯得震撼。但由於它的疆域寬泛，阿貓阿狗一涌而入，也是亂象叢生。我相信，山水畫里的俗套是那些俗套的人所為。一個庸俗不堪的傢伙，你能要求他做什麼？齊白石不是說過么，唯俗不可醫。

記者：現在一些當代藝術家也會在油畫、裝置、影像作品中借用山水的圖式、思想來表現自己的觀念，甚至有人說，這些當代藝術家比畫院中的畫家更懂得傳統，更會創造性的發展傳統。您是否同意這一說法？

▲ 齊白石 蟬

李小山：我看過不少畫院的展覽，許多一級畫師的畫與地攤畫沒什麼區別，簡直弱爆了。還是不提畫院了吧，體制問題說了也是白說。至於說山水畫圖式被廣泛運用，證明山水畫里有深厚的資源可待挖掘。

我與尚揚、徐冰、周春芽等朋友談論山水畫，發覺他們比弄山水畫的人見解深得多，視野開闊得多。我在北京和徐龍森聊天，他也是厲害的，傳統的吃得透，當代的也握得住。

記者：「全球化」是今日中國非常「正確」的一種口號。您認為山水文化是應該向「全球化」邁進，還是應該安於做特色的「保留畫種」？

▲ 齊白石 荷

李小山：我在三十年前說了「保留畫種」，不過這是即興式的口號，後來也沒深入思考過。假如山水文化作為一種概念成立的話，要向全球化邁進也是困難的，我覺得它的腳力不夠，邁不動步子。還是先原地踏踏步，不倒下來已經不錯了。

記者：「隱逸」是古代很多山水畫家所津津樂道的生活與修行方式。而今天的藝術家有飯局、展覽、出版、宣傳等等諸多工作要做，恨不得三頭六臂。以忙為榮，以閑為恥，實難隱逸，實難無為。拋開當代藝術家不論，山水畫家如果過於入世，是否必然會影響他的創作狀態乃至最終自我完成的高度？

李小山：忙是表象，逐利才是實質。大部分弄山水畫的人也就混兩個錢，圖個虛名而已，他們是空心化的存在物，這是大環境造成的。就像霧霾天，除非你捏著鼻子把自己憋死，否則再防範你也是無法倖免的。

▲ 齊白石 蝦

具體說，我們時代是典型的小人得志的時代，是逆向淘汰的時代。我有一個基本判斷，在當下，文化生態就算不是最差的時代，也是非常差的時代。文化的國營化和文化的市場化像兩根絞索，強大的人都呼吸困難了，何況軟弱的人，還不寸筋盡斷？

記者：對於今天的時代，一種聲音認為是民族復興，大國崛起；一種聲音認為是禮崩樂壞，道德淪喪。您怎麼看？在這樣的時代，「水墨大師」「山水畫大師」是否可能出現？

李小山：現在是大師滿天飛，光北京一百個不止吧？算算全國有多少？我以前說，你想表示誰傻，你就喊他大師，竟然有人當真了，找我理論來了。民族復興、大國崛起這些大概念這裡討論不起來，我只想指出一點，當下藝術界的「大師」都是神筆馬良，他們能畫金山銀山，就是與藝術無關，與藝術史無關。

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總監丨馮錯

編輯丨凌晨 Anna

責編 | Anna

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