梁山好漢彪悍的紋身，藏著大宋王朝的一項文化奇葩
作者：我方特邀作者滄海明月生
一部《水滸傳》，從朝堂到草莽，盡顯人間百態，尤其是那嘯聚山林的108位好漢。
雖然他們的相貌、出身、經歷都各不相同，但仔細閱讀後你會發現，這其中有部分人身上都有著一項共同的特徵--刺青。
刺青，即為紋身，書中又名花綉，雖然在小說中很拉風，但在現代這種行為並不為大眾所接受，在徵兵、入職時都明確註明不接受紋身者。
《水滸傳》成書於明初，與書中的背景年代就隔了一個國祚不足百年的元朝。
作者施耐庵將紋身安在梁山好漢的身上，並非一味表現他們反抗世俗的精神，而是出於寫實的需要，因為紋身這項人體藝術，確實來源於宋代的習俗。
然而，這項習俗的背後，卻隱藏著大宋王朝的一項文化奇葩。
一，文身愛好者
據統計，梁山108位好漢中有紋身者不下10人，除了花和尚魯智深，這其中名氣較大的有兩位，九紋龍史進和浪子燕青。
兩人都是翩翩美少年，因此紋身的圖案也與自身氣質很匹配，絕非一般的狼頭、虎爪、蠍子、蜈蚣之類。譬如史進，從他的綽號就能看出他身上的圖案——九條龍。
書中對此描述的很詳細：這史進生於小康之家，自幼不務正業，整日弄槍耍棒，氣死了母親，史太公無奈之下只得隨著他的性子，使了大把銀子請師父教他，又請高手匠人給他刺了這身花綉，肩臂胸膛總共有九條龍，故而江湖人稱九紋龍。
另一位帥哥燕青的身上，紋的是雍容華貴的牡丹花，連御香樓的李師師都求著一睹風采，而且一見之下便被撩撥得意亂情迷，得虧是燕青坐懷不亂，最後終於促成了招安。
據此而言，梁山眾多好漢的前程美夢，居然是憑藉這燕小乙那一身紋身才得以實現。
史進的紋身是出於史太公的愛子心切，那麼燕青的紋身又是何人所為？
書中介紹分明：「為見他一身雪練也似白肉，盧員外叫一個高手匠人，與他刺了這身遍體花綉，卻似玉亭柱上鋪著軟翠，鳳凰踏碎玉玲瓏，孔雀斜穿花錯落。」
燕青與盧俊義雖然名為主僕，實際上卻是亦師亦友的關係。若說史進是不良少年才會紋身，可燕青此前並沒有污點，而且盧俊義是江湖上頗有聲名的人物，為什麼會給燕青身上紋上這麼一堆花里花哨的東西？
這其中的奧秘就在於，在宋代，世人都不以紋身為恥，反而是那些習武之人都以此為榮。
因為紋身，能夠給他們帶來實實在在的經濟收益。
二，文身的發源
不要誤以為習武者要靠紋身表演人體藝術，而是因為紋身與一項帶有娛樂性質的運動有著密切的聯繫--相撲。
說起相撲，很多人會以為是日本人的專長，實際上這項運動起源我國的秦漢時期，最早被稱為「角抵」，又名「蚩尤戲」。
司馬遷在《史記.皇帝本記》中曾記載：「蚩尤氏頭有角，與皇帝頭，以角抵人，今冀州為蚩尤戲。」，黃帝戰蚩尤的傳說可以追溯到上古時代，由此可見這項運動，確實淵源流長。
相撲作為一個專用名詞出現，大約始於南北朝時期。
唐《因話錄》就有記載「文宗將有事南郊，禮前，有司進相撲人。」
唐代是封建時代的巔峰，日本曾派遣了大量遣唐使來華學習中華文化，在《日本書紀》中說第三十五代天皇為了接待朝鮮國使者，召集了宮廷衛士舉行相撲表演，而這個天皇在位時值公元641-645年，這此時正是唐太宗李世民執政時期。
到了宋代，隨著商品經濟的活躍，相撲開始成為一項市井運動，既然在民間被追捧，為了增強刺激性，增加一些賭頭是必然的。
《東京夢華錄》就對當時的職業相撲手進行了記載，根據書中的描述：相撲手皆有名號，勝者受賞物品有旗帳、銀環、彩緞、錦襖、銀錢、馬匹等。
介紹了這麼多背景，這和紋身有什麼關係？
因為相撲需要赤身裸體的搏鬥，眾人看著兩具白花花的肉體你來我往，時間一長總會覺得視覺疲勞，如果參賽選手將身上紋滿各種圖案，再配合雙方矯健的身姿，豈不是更具觀賞性？
這就好比同樣的劇情，用彩色電視機觀看，效果遠比黑白電視機要好的多。
作為宋朝的基層娛樂節目，相撲在《水滸傳》中出鏡率很高，其中影響最大的莫過於燕青在泰山打擂，摔死了相撲高手--號稱擎天柱的任原。
相撲的參與者不僅限於男性，在宋代還出現過男女混合的相撲，在120回本的《水滸傳》中，就有淮西王慶與彪悍的段三娘相撲的情節，最後以段三娘獲勝，嫁給王慶而收場。
三，女子相撲
《水滸傳》畢竟是小說，不能當作真實的歷史解讀，但據史料記載，宋代民間確實有女子參與相撲，而且場面非常辣眼睛!
《武林舊事》是南宋時期的筆記體著述，其文字可信度比較高，這兩部書記載了很多相撲的情景，甚至明確收錄了當時杭州城內幾位女相撲手的綽號，比如：「賽關索、囂三娘、黑四姐、韓春春、女急快」等等。
其實這些女子在男權社會拋頭露面也是迫於無奈，從她們的出場裝束來看，這不過是一場為了滿足男性獵艷的心理的遊戲而已。
當時不僅社會上的浪蕩子弟觀看女子相撲，就連皇帝也樂於此事。
宋仁宗嘉祐七年正月十八日，正值元宵期間，依據慣例，宋仁宗要出宮與汴京的市民同樂，當他駕臨宣德門時，下詔開展女相撲表演賽。
當夜，大宋的君民就共同觀看了一場火爆熱辣的演出。表演結束後，宋仁宗很高興，當即給女相撲手賞賜。此舉激怒了司馬光。
十天後，他上了一道奏摺《論上元令婦人相撲狀》，認為一國之君帶領百官觀賞如此粗俗的表演有失體統，要求皇帝和官員此後不得在公共場合觀看類似的節目，而且強烈建議查禁市井間的女性相撲比賽。
或許是司馬光名氣太大，自此以後再無官方觀看女相撲表演的記錄。
隨著北宋的終結，國內經濟重心轉移到江南一帶後，這陣女子相撲的風潮一直持續到南宋，直至蒙古入侵。
參考資料：《水滸傳》、《宋史》、《史記》|、《因話錄》、《東京夢華錄》、《武林舊事》、《日本書紀》等
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