243.你一自滿，那已經離「死」不遠了楞嚴經淺釋宣化上人

你一自滿，那已經離「死」不遠了

宣化上人 講述

H2中間十境（分十）

I1身能出礙　I2內徹拾蟲　I3精魄離合

I4境變佛現　I5空成寶色I6暗中見物

I7身同草木　I8遍見無礙

I9遙見遙聞　I10 妄見妄說

今I1

【 阿難！當在此中，精研妙明，四大不織，少選之間，身能出礙。此名精明流溢前境，斯但功用暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪。】

現在講到這五陰魔上，文當五陰魔，五陰是什麼呢？是色、受、想、行、識。色有十種魔、受有十種魔、想有十種魔、行有十種魔、識有十種魔，合起來就是五十種陰魔。修道的人必須對這五十種陰魔認識得清清楚楚的，如果不清楚這五十種陰魔，很容易就做了魔王的眷屬。等做了魔王的眷屬時，自己也不知道為什麼就做了魔王的眷屬呢！還不得其要領，還不知道──所以這要特別注意的。

阿難！當在此中：當在什麼中呢？就在這個色陰將盡的時候。人在這個「十方洞開無復幽黯」的時候，精研妙明，四大不織：因為這時候有一種光明，在精研這個妙明，四大互相都不起作用了。

少選之間，身能出礙：在這個「十方洞開無復幽黯」的時候，就等了「少選」，就是沒有好久的一個時間，在很短的一個時間之內，這個身已經沒有障礙了，好像等於虛空一樣。這時候叫什麼？叫意生身。這個「身能出礙」，就是離開這個肉體，另外還有一個身。就像前面講的我那個徒弟，他到了天上去，這叫法身，又叫意生身。這意，就是眼、耳、鼻、舌、身、意的這個意，是由意生出來的這個身，這叫出礙了。

此名精明流溢前境：這個名字叫精明流溢前邊的這種境界。

【編按】以下節自上人八年代補述

弟子：精明的「明」，意思是「光明」還是「明白」？

上人：這個「明」，就是pure（清凈）的意思。「精」，就是到了極點。修道就怕自滿，如果你想你是證了，你就會自滿。你一自滿，這貢高我慢什麼都生出來了，覺得誰都不如你。你自滿了，那個智慧水就灌不下去，你也就不能再有進步了。你不能有進步，這就是落於邪見了，就是落於中道自劃，裹足不前進。所以這個意思就是：我們修道的人再怎麼樣有智慧、有學問、有道德、有什麼，也不可以自滿；你一自滿，那已經離死不遠了。

──上人八年代補述至此

【編按】以下節自上人一九九三年十二月二日補述

弟子：「此名精明流溢前境」這句話怎麼說？

上人：這就因為他太精、太明啦，就好像假聰明──世間智慧，那也就是太精明了嘛！

弟子：「前境」是指什麼？

上人：前邊所說的那個境界。

弟子：還是他在用功當前的境界？

上人：就是他所得到的境界，以前所得到的。

──上人一九九三年十二月二日補述至此

斯但功用暫得如是：這種的境界只不過是一種功用而已，不能常，它是偶爾的。如果你隨時可以自由出入，我願意到什麼地方去就到什麼地方去，我願意回來就回來，操縱自由。「放之則彌六合」，放開了，滿三千大千世界，「卷之則退藏於密」，收回來呢，隨時可以收回來。你若不能這樣子，不能隨你自意，這叫什麼呢？這是暫時的一種功用，你用功用到這個地步了，就有這麼一個境界。暫時間得這麼一個境界，不是永遠的，不是常常都能這個樣子，不是常常能身出礙。非為聖證：這不是一種的證果，聖人證果不是這個樣子的。

不作聖心，名善境界：你若不作證果這樣的解法：「你看，我這修行真有了功夫啰，我簡直地又能怎麼樣出玄入牝！」你若這樣一自滿，怎麼樣啊？那就完了。所以你若不作證聖、證果，這還算可以，這種境界還算沒有大的妨礙，沒有大的過錯。若作聖解：假使你若說：「哦，我現在的功夫不得了了！我真了不起，我現在就是出世的聖人，我就是阿羅漢了！」你若一這樣子，認為自己是阿羅漢，證了聖果，即受群邪：這時候，一切的魔就都會來了。魔既然來了，那將來是墮地獄的。

【編按】以下節自上人八年代補述

「非為聖證」，就是不是你證聖果了。「不作聖心」，你不做這種想法。「即受群邪」，這個不是著魔，是你生出來邪知邪見了，明明對的，你認為不對；明明不對，你認為對了。以非為是，以黑為白，以白為黑，這就沒有真理了。譬如本來這個境界OK，可以的，但是你一遭到了，就想說：「啊，我這個境界好啊！」那就完了，一有貢高我慢，那就是邪見了。一遇到自己有什麼好的境界，到處去宣傳，「啊，我怎麼樣！我怎麼樣！啊，我又做夢了怎麼樣！我又打坐見到什麼了！如何如何了，我又會觀察什麼因果了！」這都是遭邪知邪見了。

就算是你自己的長處，一天到晚自我宣傳，那就是邪見了。譬如你修道，去偷東西吃，你什麼時候也不想告訴人；你要是有好東西讓給旁人吃了，就會到處去說：「人家送我的人蔘我都不吃，我都給他了。」自我宣傳，這就是邪見。好像某某專門想要吃好東西，一看見吃的東西就眼睛睜大了，但是他又不想讓人家知道，何某一給他揭穿了，他就把何某攆走了；就是這個樣子，這都是邪見。就是這一部經，你們大家不會念，這才是真經啊！萬佛聖城這一部真經，你要會念。

──上人八年代補述至此

【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）

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