這幅小楷被譽為「無上妙品」，歷史上與《靈飛經》齊名！
這件作品的作者傳說是鍾紹京，跟靈飛經是同一個作者。
鍾紹京是抄經生。
在唐朝，佛教文化昌盛，無論是達官顯貴還是平民百姓，信仰佛教的人很多。這時候便湧現出了許許多多的抄經生。
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抄經生中有許多種，有的是落魄的讀書人，有的是寺廟的僧侶，有的則是名不見經傳專門以寫字為生的工匠，這類人被稱為寫經生，就是類似於今天所說的字匠。
這些抄經生的大量湧現，成為了唐朝的一種獨特的文化現象！
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抄經生抄經的時候不是瞎抄的，這裡有著一定的格式和體例。這種格式和體例要求比較嚴格。
著名的書畫論述《宣和畫譜》中講：經生高手創作時「修整自持」，「數千字終始如律，不失行次」，「一波三折，筆之勢亦自不苟。豈其意與筆正，特見嚴謹，亦可嘉矣」。
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抄經是一個苦差事，沒有深厚的手上功夫是很難勝任這個工作的。
這段話講的是抄經生抄經的時候要求衣服穿戴必須整齊，寫字的時候要一氣呵成，以免中途泄氣。
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另外，在抄經的時候要保持內心空明，平心靜氣，心氣和平，精神靈明，保持對經文的虔誠，如此才不至於寫錯而前功盡棄！
要求寫字的時候每一行每一列都要按照嚴格的規矩來書寫，每一筆都不能懈怠！必須要有這嚴格的法度。這就使得唐朝的抄經小楷，能立足於中國書法之林的一個重要原因！
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這些大量的經卷後來被藏在了敦煌。
在清朝光緒年間，敦煌被開啟，從此一座文化寶庫被打開。其中湧現出了許多神品，這篇經文便是其中最重要的文物之一。
《轉輪王經》也是一片經文。來源於敦煌藏經洞，傳說是鍾紹京所作。
這篇裝輪王經歷代是被認為能超越靈飛經的一件神作。
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作者傳說是鍾紹京，但沒有具體的證據能證明，單從其筆法上分析來看的話，確實與靈飛經的筆法很相近。
這幅《轉輪王經》是紙本，尺寸為289.5×23.5，共一百八十五行，曾著錄於吳榮光《辛丑銷夏記》卷一。
鍾紹京的傳世書法並不多，除了《靈飛經》之外，還有《轉輪王經》《聖賢太子碑陰》等。
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《靈飛經》作為唐楷的極致被世人稱讚千年，然而真正的有識之士，則認為此《轉輪王經》的藝術價值遠在《靈飛經》之上。
這兩件作品都是唐朝小楷的最高峰！
鍾紹京傳說是一代書宗鍾繇的後人，是其第十七代孫，世人稱鍾繇為「大鐘」稱鍾紹京為「小鍾「！
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《轉輪聖王經》其影響和知名度雖不及《靈飛經》，是至少有兩點與後者相似：是它曾長期被指認為唐鍾紹京的作品，二是此帖長期被歷代書所推崇，所以一直在漫長的書法史上為人所稱道！
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轉輪王經用變變化極多，這在嚴謹整飭的唐人小楷中是很難得的！
唐人的小楷跟明清兩朝的館閣體比起來，尤有過之。明清兩朝的館閣體小楷嚴謹整飭，但是千篇一律變化不多，能寫出自己的風格是很不容易的一件事情。
而唐人寫經中，幾乎個個在嚴謹工整的範式里，書寫演繹著自己的個性，這就彷彿是帶著鐐銬的舞蹈，雖然有枷鎖在身，但是依舊能演繹出絕美的舞蹈來，唐人寫經就是這樣的一個狀態！
而《靈飛經》與《轉輪王經》便是唐人小楷中的極致！
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