明教第三十一代教主是誰？他是怎麼把傳代信物聖火令弄丟的？

六大派圍攻光明頂，青翼蝠王出嘴給了峨眉派一個下馬威，滅絕師太痛心疾首，跟弟子們科普明教歷史。滅絕師太說道：「魔教歷代教主，都以聖火令作為傳代信物，可是到了第三十一代教主手中，天奪其魄，聖火令不知如何竟會失落，第三十二代、第三十三代兩代教主有權無令，這教主便做得頗為勉強。」那麼滅絕師太口中說的明教第三十一代教主到底是誰，他是怎麼把傳代信物聖火令弄丟的呢？

根據新垣平先生《劍橋倚天屠龍史》考證，明教第八代教主為方臘（1110-1121），第二十九代杜可用（1260-1280），第三十代鍾明亮（1280-1291），第三十一代石元（1291-1298），第三十二代衣琇（1298-1311），第三十三代陽頂天（1311-1327），陽頂天死後教主之位由三十年的空位期（1327-1357），第三十四代張無忌（1357-1358），第三十五代楊逍（1358-1367），第三十六代教主應該是朱元璋，但是朱元璋沒當，因為他當了明朝皇帝，把明教取締了。

或許有人要問，為啥從方臘到杜可用短短一百四十年，卻換了二十代教主。因為方臘被梁山泊剿滅後元氣大傷，教徒們分崩離析加上內部爭權，教主之位很不穩固，亂紛紛你方唱罷我登場，直到第二十九代教主杜可用時方才勉強穩住陣腳。

杜可用，江西都昌人。元世祖忽必烈至元十七年(1280)四月舉起起義大旗，義軍多達萬餘人。杜可用自封杜聖人，自稱天輪變現天王，立年號萬乘。以光明左使譚麟為副天王，都昌西山寺高僧明相為國師。僅僅蹦躂了八天，義軍就被元江淮行省參知政事史弼鎮壓，杜可用被梟首示眾。

杜可用死後，第三十代教主鍾明亮於1287冬天招集了十萬軍隊，在廣東、江西和福建的交界處再次發動起義。鍾明亮這次搞得更大，一是趁著忽必烈接連發動了對占城、日本、交趾等鄰國的戰爭，二是西北、東北的蒙古貴族不斷舉兵反對忽必烈。忽必烈內外交困，加大了對江南民眾的壓榨力度，江南民眾沒有活路，紛紛舉兵起義，海沙派陳良臣在廣東率先起義，明教鍾明亮緊隨其後。

鍾明亮在福建起義後，廣東董賢舉、江西丘元、謝主簿、劉六十、盧大老、福建泉州陳七師、興化朱三十五等明教各分部也紛紛起義，互為聲援。忽必烈趕緊從各地撤軍，集結大批軍隊平叛，鍾明亮採用流動作戰的方法，出沒無常，東擊則西走，西擊則東逸，使元軍疲於奔命。他曾兩次接受元廷招安，又兩次重新舉事。元軍征剿數年，始終未能取勝。直到至元二十七年鍾明亮病逝，起義方才漸趨失敗。

鍾明亮死後，碩果僅存的護教法王黃面虎王石元當了第三十一代教主。元軍大舉進攻，義軍傷亡慘重，石元只好帶領教眾從江南往元朝勢力薄弱的西域轉移。就在艱難波折的遷移過程中，明教內部發生了分裂，一部分明教徒對明尊的信念發生了動搖，保管明教傳代信物聖火令的光明右使賈德偷偷帶著聖火令跑了。石元多次派人尋找，賈德渺無音訊。後來賈德把聖火令高價賣給一位波斯商人，這個波斯商人是明教波斯總教弟子，識貨，買了之後趕緊回到波斯，於是聖火令落到了波斯總教手中。

石元丟掉聖火令之後氣急攻心，很快死掉了。第三十二代教主衣琇臨危受命，帶領殘存的明教徒來到昆崙山，重新建立了光明頂總壇，點燃了聖火。

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