佛道修行之爭：「金丹」和「舍利」到底有什麼不同？

1、前言

修佛和信佛之人多有死後火化，留下舍利的。而道家丹道修行有成要達到肉身氣化，所以真正修到最高境界的人應當是肉體會完全消散，只留下衣物。這說明佛道的修行還是有區別的。

有人說佛家舍利和道家金丹多有類似，但到現在為止，科學上把舍利解釋為修佛之人吃素所致，甚至有人認為舍利就是體內結石。那麼看看佛道界人士是如何看待這兩者的區別的。雖說未必正確，但對內丹愛好者學習內丹還是很有幫助的。

2、舍利和金丹的區別

1.舍利即精氣神中之神以外精氣修成的產物，他沒有隨神而上升，因為佛家只修性而不修命。

2.道家是性命雙修，故精氣神修成一體，成丹。

3.舍利人能看見，是物質。而丹成了道，故不見。

4.若因有舍利，其所修者，必是佛而非仙.

5.佛家以見性為宗，精氣非其所事事也。萬物有生有滅，而性無生無滅。涅盤之後，此物固是圓明，超出三界之外，永免六道輪迴，所余精氣結為舍利，時放光明，忽隱忽現，佛之神通，大抵如此。夫佛既涅盤，遺下精氣，乃無知之物，何分隱見，誰放光明吁，焉得言無知也？雖然，亦何得言有知也。譬如明珠放光，誰為為之？珠生於蚌，蚌之精華，結而成珠，珠既出蚌，與靈性別矣！而圓明如月，由其精氣在是也。人身精氣神原是一非二，佛家獨要明心見性，洗髮智慧，將神光獨提出來，餘下精氣交結成形，然其諸漏已盡，百結俱銷，則其精為元精，氣為元氣，雖不比神之洞明普照，然亦故是靈物。故光明隱見，變化不常，此其理也。而其所見之色，各有不同者。世間寶物數種，光彩陸離，隨其質性。精氣，人身之寶物也。身具五行，故有五色，故舍利所見之色不同。由此道以推之，佛家之所謂不生不滅者，神也，即性也。其舍利所見之色不同精氣也，命也。彼修性而不修命，故滅度之後，神升於虛，而精氣留於世了。

6.若吾道家性命雙修，將精氣神渾合為珠，周天火候孕成一個輕如片雲、嬌如處女、與吾一般的孩子。神在是，精在是，氣在是，分之不可分也。或曰：修仙之士，亦有坐化的，流出舍利，既是性命雙修，何得復有舍利？吾應之曰：若因有舍利，其所修者，必是佛而非仙，詳於性而徊於命者也。性命雙修之士，將此身精氣神團結得乾乾淨淨，骨血皆化，毛竅皆虛，血如白膏，體若纖雲，赤如日，熱如火，貫通百體四肢之間，照耀於虛無朗凈之境，故能升沈變化，隨意圓通，釋、道之不同若此。至若性體本空，六根常寂，不以有物累無物，始能以無物照有物，慧炬無方，真如永湛，則又同。

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