關聖帝君，何以被三教共尊，與孔子齊名，被歷代君王加封？

「關聖帝君」，簡稱「關帝」，本為道 教的護法四帥之一，如今道教主要將他作為財神來供奉。其職能除了「治病除災，驅耶 辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司」，還有「司命祿，庇護商賈，招財進寶」，又 因其忠義，故被奉之為財神。

當代，關公在台灣還有一個 封號——玄靈高上帝。民眾在遇天災、人禍、疾病、爭執時，則向關帝求雨、求葯 ，求他驅災陣魔、求他正直決斷，皇室求關公保國安民，地方求關公除暴安良。當代商賈興盛，關帝又被尊為武財神，保護工商業的興隆。台灣道教組織於1993年5月在台北泰山鄉加 封關公為第十八代上帝，號為「玉皇大天尊玄靈高上帝」。「玄靈高上帝 」之號標誌著關公信仰在台灣道教中的升級。

關聖帝君諱羽，字雲長，本字長生，三國蜀漢大將，河東解縣（今山西臨猗西南）人。五月十三日生，長者美髯而豐厚，有膽力，好讀春秋，秉性忠直。尊稱為關公、關帝。與劉先主同張飛在桃園行結義，情若兄弟。宋徽宗崇寧元年（1102）封為「崇惠真君」，宣和五年（1123）封「義勇武安王」。明萬曆三十三年（1605）加封「三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君。

民間宗教信仰自漢朝以來，漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰。然而民間所信仰的神明，大多數可分出其所屬的系統，如媽祖屬於道教，孔子屬於儒教，觀音屬於佛教，神明的界限相當清楚。但是，關帝聖君乃儒、釋、道三教均尊其為神靈者（很多商賈都會去洛陽的關帝閣專門請關公），在儒家中稱為關聖帝君，另有文衡帝君之尊稱，佛教以其忠義足可護法，並傳說他曾顯聖玉泉山，皈依佛門。因此，尊他為護法伽藍神、蓋天古佛，於道家中，由於歷代封號不同，有協天大帝、翔漢天神、武聖帝君、關帝爺、武安尊王、恩主公、三界伏魔大帝、山西夫子、帝君爺、關壯繆、文衡聖帝、崇富兵君等，民間則俗稱恩主公。

關公不但被佛、儒、道三家稱為神，更被歷代皇帝加封二十三次之多，由「候」加封至「聖」。

漢後主（260年）追謚關公為「壯繆侯」；

北宋徽宗崇寧元年（1102年）追封關公為「忠惠公」；

徽宗崇寧三年（1104年）進封關公為「崇寧真君」；

大觀二年（1108年）復封關公為「武安王」；

宣和五年（1123年）再封關公為「義勇武安王」；

南宋高宗建炎二年（1128年）封關公為「壯繆義勇武安王」；

南宗孝宗淳熙十四年（1187）封關公為「壯繆義勇武安英濟王」；

元文宗天曆元年（1328年）封關公為「顯靈義勇武安英濟王」；

明太祖朱元璋明令拜關公，並於洪武廿七年敕建南京關公廟；

明憲宗敕令重建關公廟；明神宗萬曆十年（1528年）封關公為「協天護國忠義帝」；後敕賜解州關帝廟為「英烈廟」；

明神宗萬曆四十二年（1614）加封關公為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」又敕令京都正陽關帝廟為關公金身加衣飾，任陸秀夫、張世傑為關公左右丞相，岳飛為元帥，尉遲恭為伽藍，封關公夫人為九靈懿德武肅英皇后，關公長子關平為竭忠王，次子關興為顯忠王，周倉為威靈惠勇公；

清世祖順治元年（1644年）封關公為「忠義神武關聖大帝」；

清雍正元年，加封「靈佑」；清康熙時封「伏魔大帝」；1703年康熙親臨關公故鄉解州拜靈題匾；清世宗雍正三年（1725年）追封關公曾祖父為「光昭公」， 祖父為「裕昌公」，父親為「成忠公」。

清乾隆五十三年，加封「忠義神武靈佑關聖大帝」；

清仁宗嘉慶十八年（1813年）前後、清高宗、清宣宗、清文宗多有加封題字匾。

道光八年，加封「威顯」二字。

咸豐年間，再加封「精誠」二字，旋又加上「綏靖」二字，亞御書「萬世人極」匾額，同治加封「翊贊」二字。

光緒加封「宣德」二字。直至清德宗光緒五年（1879年），關公全部長達26字封號為：「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」。 並勒全國府縣建廟，春秋虔誠致祭。

關公的忠義勇武仁信等品質集中了中華民 族的傳統美德，體現了民眾的社會願望和理想人格，因此，他千百年來得到了世人的擁戴，

關公因德乃剛乃正乃忠乃義，由將而侯而王而帝聖。一生忠義仁勇，誠信名冠天下。數千年來以武聖人之尊與文聖孔子齊名，倍受海內外炎黃子孫頂禮膜拜。

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