南懷瑾老師：這個巧妙的方法是教育的大原則

這個巧妙的方法是教育的大原則

本文摘錄自 《孟子與離婁》

【孟子曰：「逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒。歸，斯受之而已矣。今之與楊、墨辯者，如追放豚，既入其苙，又從而招之。」】

孟子說，當時的文化思想，重點在楊墨二家之說。楊朱講個人主義，拔一毛而利天下，不為也。墨子的學說，是講大眾福利的，也可以說是講天下為公的，他主張摩頂放踵以利天下。當時思想界，正流行這兩種大哲學，儒家則處於這兩者之間。所以孟子說「逃墨必歸於楊」，那些原來崇拜墨家的思想，欲走天下為公的路子，做到舍己利人利世的，結果做不到了，一定退回來，轉向楊家走個人主義的路──為己。但是個個都為己的路，還是走不下去，兩者比較下來，還是中庸之道，保留一部分適當地為己，適當地為他，所以「逃楊」的人，「必歸於儒」，一定歸於儒家。

假使一個人，起初胸襟汪洋博大，年輕的人狂氣一來，不可一世的樣子，後來還是逃墨歸楊，只顧自己打坐，誰也不管了。現在他又逃楊歸「妻」，結婚去了。年輕人最容易上自己的當了。人生不外三條路，一條是自欺，不自欺則欺人，再不然就是被人欺。

孟子說：對於這種人，逃到儒家來，就教他「斯受之而已矣」，意思是，你回家吧，安安穩穩先坐在自己家裡，慢慢來，人生修養不是那麼簡單的，學說思想的研究不是那麼容易的。以現代來說，大學的課本，只是傳知識的工具，不能算是書；一本真正的書，那些活了二十幾年的大學研究生，看不了幾本。不要以為自己了不起，懂了思想學說，像我們到了這樣一大把年紀，讀了那麼多書，看起書來，也還會常常慚愧得臉紅。因為平日自以為了不起的見地、思想，在讀到某一本書時，發現早在一兩千年前的古人，就有了這樣的思想，說過這樣的話了。

孟子說：不必去和楊墨辯論，如果去辯論，就如拚命追跑掉的小豬，結果小豬跑到豬圈裡了，人還跟在後面想招它回來。

這就等於談到教育思想和方法的問題，一般家長或老師，對孩子的教育，就如趕小豬一樣，拿一根棍子在後面猛追。一個孩子有了問題，是不能拿棍子在後面追的，越追得緊，這孩子跑得越快越遠，說不定還會跌死。其實，就讓他跑吧！不管他跑到哪裡，你都可以知道。

在大陸農村的廁所，為了要利用糞便做肥料，多半是露天，在田野間或曬穀場的附近。鄉下人家的孩子，都喜歡在田野或曬穀場遊戲，不小心會跌進糞坑中，非常危險。家長不許孩子到那裡玩，他們可偏喜歡去。有一個家長，從不去把孩子趕走，只悄悄放一根長竹竿在廁所旁邊。有一天一個孩子果然跌下去了，他跑去拿起竹竿，伸到跌到糞坑裡的孩子面前，叫孩子抓住，一下子就把孩子提出來了，沒有被淹死。這孩子以後再也不去那裡玩了。

這就是教育的道理，不讓他去上一次當，吃一次苦，不置之死地而後生，光是追、趕、逼，是收不到效果的。所以孟子說，去和楊、墨兩家辯論，就和趕小豬一樣，也與不許小孩到廁所旁邊玩一樣，反而得到負面的效果。

還有第二種情形：「既入其苙，又從而招之。」孩子太乖了，老是在規定的範圍內待著，不活動，又會埋怨孩子。人就是這樣矛盾，對太老實的人，拚命教育他，啟發他的思想；等他思想啟發了，又會搗亂，這時又埋怨他了。這能埋怨他嗎？是教育啟發了他的思想才會這樣啊。

這一段就這樣幾句話，教育的味道，世態的味道，社會的味道，被孟子講完了。所以他在上面說「逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒」，這就是孟子的教育思想。他先在前面等著，等你東碰壁、西碰牆，沒有出路，無路可走了，自然走到他的面前說：老師，救救我吧！於是他拿起竹竿說：抓住！把你提回來。就是這麼一回事，這是教育的味道。做工夫也是這樣，許多年輕人學道學佛，做工夫，我非常不贊成，我希望他們到外面，各種修養都學完了，全世界的修養工夫都學過了，能學到更好，學不到的時候，再回過頭來學道學佛做工夫。

孟子這些話，只是一個話頭，不只與教育思想有關，甚至與政治哲學、經濟思想等都有關。大家要注意這是一個大的原則，他所提倡的堯舜的領導與教化，就是這樣的，站在正路的路口先等著你，不怕你走錯路，當你在岔路上吃了虧，拉一把救你回來。堯舜之道，就是這個路子。

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