君子不是老好人 寬恕也得分情況

騰

儒

訊

學

儒家並不主張盲目地寬恕，不主張做毫無原則，像牆頭草一樣左右搖擺的「鄉愿」即老好人，但是該寬恕的情形，認為也要寬恕。是否寬恕，要看具體情況。

不該寬恕別人的時候，需要讓對方受到懲治、吃到苦頭、有過需罰、有罪需懲的時候，盲目地寬恕，會讓人覺得你沒有原則、沒有對錯、賞罰不明、不能維護法律和制度的尊嚴，或者讓人覺得你懦弱無勇，迂腐愚蠢。

例如東郭先生和狼的故事，例如《紅樓夢》中曹雪芹對迎春的判詞：「子系中山狼，得志便猖狂；金閨花柳質，一載赴黃粱。」比喻迎春丈夫孫紹祖的險惡狠毒和迎春遭受的苦難。我們無限同情他們的悲慘遭遇，同時也不由得感慨，東郭先生有點太迂腐了，迎春性格有點太懦弱了。

該寬恕別人的時候，不需要把事情由小鬧大、揪住不放、大動干戈、得理不饒人的時候，不寬恕別人，又會讓人感覺你氣量狹窄、小題大做、吹毛求疵、過於苛刻，或者讓人覺得你不能體諒理解別人，沒有同理心。

所以，在什麼情況下要「以直抱怨」（《論語·憲問》），在什麼情況下要「禮之用，和為貴」（《論語·學而》），還要看具體的情況，分別採取不同的處理方式。

《呻吟語》：「恕人有六：或彼識見有不到處，或彼聞聽有失真處，或彼力量有不及處，或彼心事有所苦處，或彼精神有所忽處，或彼微意有所在處。先此六處而命之不從，教之不改，然後可罪也已。」

有六種情況可以寬恕別人：對方見識有不到之處，對方聽聞有失真的地方，對方力不能及，對方有難言之隱，對方偶然疏忽，對方自有用意。先考慮符不符合這六種情況，而後不從命，不聽教育的才能怪罪。

有些情況可以寬恕別人，所以遇事先考慮符不符合這六種情況，主要是能力問題或者客觀原因、特殊原因。對方見識不到，力不能及，聽聞有失，難言之隱，偶然疏忽，自有用意。

別人有時候說話做事讓你感到不快，但不是故意如此，而是其不知道、沒意識到或者不得已的原因，屬於可以寬恕別人的情形，一笑了之或者與對方溝通即可。

春秋時鄭國公子宋有一天食指跳動，他向公子歸生說將吃好東西。果然鄭靈公烹一大黿，準備宴請眾臣。歸生將此事告知了鄭靈公。鄭靈公說：「應驗不應驗還不是我說了算。」結果就故意沒給公子宋吃。

公子宋惱羞成怒，夾了鄭靈公面前的肉，戲言道：「豈不是還是應驗了。」結果鄭靈公大怒，揚言要殺公子宋。結果公子宋被逼，先殺了鄭靈公。

這件事本來是鄭靈公做得不對，如果他當時不是為了顯示威風，就不會造成公子宋的惱羞成怒，自己命喪黃泉，當時寬恕一下公子宋的舉動就不會有事了。而公子宋也缺少寬恕之心，非要讓預言應驗而激怒鄭靈公，然後又先下手殺了鄭靈公。這樣一件小事，就是因為雙方都缺少寬恕之心，而刀戈相向，鬧出人命。

很多的悲劇都是因為缺少寬恕之心造成的。孔子說：「人不知而不慍，不亦君子乎？」

雖然說起來容易做起來難，但是我們既然知道這樣做是對的，是好的，就應該向這個方向努力，這也是人生需要不斷加強自我修養的原因吧。

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