敦煌壁畫里那些動物們的故事

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敦煌壁畫中的動物欣賞。

在《忠犬八公的故事》里，一隻名叫「八公」的秋田犬，每天朝八晚五對主人公帕克送往迎來，和帕克共處的時光就是它的全部快樂。儘管帕克意外離世，但八公仍然堅持到帕克往日出現的車站，無論風雨陰晴，準時守候站台，凝視往來人群尋找帕克身影。九年如一日，直至生命終結。

它是上天饋贈給主人公最溫情的禮物，它予人陪伴、快樂、忠誠、安慰……它從不說話，也從不讓人失望。

萬物有情，動物亦然。

上千年前的敦煌，工匠們已經利用畫筆，敘說動物的故事，他們批判涉獵、屠宰，乃至一切傷害動物的行為，他們相信，一切有情，眾生皆有佛性。

曾經的絲路往來，並不容易。茫茫瀚海戈壁，是文人筆下的壯烈詩歌，是商隊腳下的艱險之路，更是朝聖者默默前行的陪伴。

長途跋涉，險象環生又分外寂寞。在唐代，面對可能出現的強盜，粟特人東行會攜「悟空」傍身，機敏的猴子成為他們預防絲路強盜的「哨兵」。一旦發現可疑狀況，猴子會發動自己敏銳的視聽感官系統，察覺到潛在危機，發出嘶叫聲以提醒人們提高警惕，躲避災禍。

茫茫大漠，漫漫旅途，因為猴子相伴，多了歡笑、少了危機。

山巔獼猴 莫高窟285窟 西魏

獼猴 莫高窟第76窟 宋

絲路上熟悉的動物身影，除了猴子，還有駱駝。作為當時重要的交通工具，駱駝如沙海中的一葉扁舟，滿載貨物，靜默前行。

駝隊 莫高窟420窟 隋

駱駝不像猴子，可以逗趣解悶，但它們是絲路上最忠實的動物，任勞任怨又不離不棄。它們背上承載的貨物，於商賈而言是財富，於使者而言是和平，於人類而言是文明。在交通不便的時代，駱駝承載文明，溝通文化，拉近了地域與民族間的距離，使傳播與互動成為可能。

形容愛子之切，常言「舐犢情深」，意即一隻老牛通過不斷的舔舐牛犢來表示自己無私而專註的愛。在自己的孩子面前，不同的動物所展現出的深情，大抵相似。

雌鹿產女 莫高窟第154窟 中唐

這樣的「舐犢情深」，總是在敦煌壁畫某一併不顯著的細微處得以彰顯。

莫高窟第154窟所繪的鹿母夫人故事，表達了動物與人之間的別樣深情——雌鹿產下女嬰，並沒有因為女嬰不是同類而拋棄她，反而是以母性之愛舔舐著小女孩，眼神嘴角流露笑意，喜悅溫暖之情躍然壁上，這就是母愛的偉大。

哺乳的羊 莫高窟第290窟 北周

似乎哺乳這一動態更能表現母愛的濃烈。

北周時期營造的莫高窟第290窟窟頂東披，繪有一隻正在哺乳的山羊。山羊靜默站立，耐心為小羊哺乳。小羊跪在地上，正在仰頭吮吸乳汁。古代畫匠正是通過這樣的畫面，向人傳達 「母慈子孝」的觀念——父母對子女的奉獻和撫養，是為本能，並未索求子女回報。只是為人子女者，應像小羊一樣懷有跪乳之恩。

野豬群 莫高窟第249窟 西魏

西魏時期所營造的莫高窟西魏第249窟中，有一群行進的野豬入畫，畫面中，一頭豬媽媽走在最前，帶著六頭小豬崽穿行於在山林間，似是尋覓食物，又如閑庭信步。豬寶寶寸步不離地跟隨在豬媽媽身後，像極了幼時與父母緊緊相隨的我們，即遇風雨亦不懼半分。

薩埵太子本生故事畫之群虎 莫高窟第301窟 北周

莫高窟301窟中，虎媽媽端坐在地，環視圍繞在自己身邊的七隻虎寶寶。它們遊戲正酣——有的來回踱步、有的東張西望、有的玩鬧戲耍，看著自己的孩子漸漸長大，媽媽露出欣慰笑容。似乎在說：「唯願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。」

不得不說，動物畫中的母子情深，無疑是敦煌壁畫中的一抹溫情的「暖色調」。

自南朝開始，鸚鵡便被視為會帶來吉祥的符瑞之鳥。鸚鵡因其羽毛色彩鮮艷如寶石，能學人言，深受人們的喜愛。在莫高窟北朝壁畫中始有鸚鵡圖像出現，但當時多作裝飾為用。

鸚鵡紋 莫高窟第285窟 西魏

蓮上鸚鵡 莫高窟第45窟 初唐

唐代敦煌壁畫中鸚鵡圖像數量的增加，與凈土信仰在敦煌的盛行有直接關係，比如《佛說阿彌陀經》所言：「彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鵠、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法。」 相應地，在凈土經變畫中出現鸚鵡形象也就不足為奇了。

隋唐時期佛教大興，鸚鵡的形象和佛教的關聯逐漸加深。在佛教經典中，有諸多菩薩曾化身為鸚鵡的故事，因此佛教中認為鸚鵡是具有慧根的鳥類。此時期的敦煌壁畫中，鸚鵡不再是裝飾圖案，而成為了經變畫中的獨立形象。

有趣的是，那時的鸚鵡，是中原漢地的稀罕物，多是今天甘肅以西、廣西以南的近邦地區或邊遠州府進獻而來，物以稀為貴，恐怕連鸚鵡自己都不知道，只是換了水土，尊貴的帽子說來就來。

雙孔雀 莫高窟332窟 初唐

自漢代始，孔雀以貢品的形式開始傳入中原，伴隨著佛教的傳播與發展，「孔雀為經，鸚鵡語偈」觀念深入人心，孔雀的形象逐漸在漢地中原流行開來。

印度多孔雀，因其優雅的造型和瑰麗的毛羽深受印度人民喜愛，因此在佛教經典中多有讚頌孔雀王的故事，佛教繪畫也頻繁表現孔雀的形象。在敦煌壁畫中，孔雀形象多出現在裝飾圖案和經變故事中，形態多種、活潑生動。

獅子 榆林窟第25窟 中唐

群獅圖 莫高窟231窟 中唐

換了水土就「加官進爵」的，除了鸚鵡、孔雀外還有獅子。

獅子是敦煌壁畫中最早出現的動物形象之一，早在北涼時期的莫高窟第272、275窟中，便有描繪，此後未曾斷絕。

原產西亞、中亞、印度一帶的亞洲獅，經過絲綢之路遠道而來，統治者們格外中意它的勇猛威儀，被人們視為「人中的雄傑或導師」。後來佛教大興，佛教經典對獅子大為推崇，獅子形象傳遍中原，造像和壁畫當中隨之出現大量的獅子元素。除此，獅子形象還被吸納成為當時陵墓裝飾和傳統建築的基本元素。

這些異邦的動物不遠萬里被送到中原，進貢給統治者。它們是文化交流的使者，中原王朝視其為遠國進獻的禮物，如此，中原王朝與鄰邦之間的交流得以增進，隔閡隨之減少。

在敦煌的動物畫面前站久了，不免捲入一場古老的「愛心風暴」——古代工匠們在一筆筆仔細還原動物的樣貌、氣質和神態時，自然而然地帶入對它們的溫情和愛心，這是他們的創作之本，否則動物們便無法從筆下復活。

終於，動物們紛紛從牆壁上一躍而出，向我們一一講述當時畫面中發生過什麼樣的故事，還有它們當初是如何與畫匠們相遇，他們又是如何重新賦予它們生命，彼此成為對方珍貴的禮物。

本文經授權轉載自微信公眾號：敦煌研究院（本文僅代表作者觀點，不代表本號立場）

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