蘇州鶯歌燕舞的年代，發生了這些怪事

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NO.1003-民國亂象叢生

作者：克勒雞

校稿：貓斯圖 / 編輯：酸奶泡

姑蘇城的繁華起於宋，興於明，完結於清，此後因上海開埠，太平天國肆虐江南，太湖平原的產業中心不斷向東轉移，上海取代了蘇州的地位。但到了民國時期，家底深厚的蘇州仍然不失為一座長三角大城市，傳統商業極為發達，三教九流雲集於此。

其實若不是太平天國攻下了南京、蘇州

上海就不會接收整個江南的富戶，也不會崛起那麼快

高度發達的商業社會背後，往往有著不可告人的隱秘黑幕，性交易在這段時間內活躍於蘇州。上至達官貴人，下到販夫走卒，有了閑錢都想在鶯歌燕舞的蘇州城找女子助興。

民國時代的蘇州，竟這樣成了一座風流之城。

「名妓」無人不知

蘇州老城偏西，在貫穿城市東西的幹將路背後，有幾條小馬路，名字總讓人產生不太好的聯想：幽蘭巷、花街巷、柳巷。這幾條聽上去花柳纏身的小巷子，今天只是一系列背街的小路，兩邊是民房，連個沿街店鋪都沒有。

幹將路與幽蘭巷、花街巷、柳巷

但退回民國時期，這幾條巷子在蘇州的熱鬧程度可不亞於今天的平江文化街區。你的感覺沒有錯，這幾條巷子就是當年蘇州花柳行業的集中區。粉黛佳人、燕肥環瘦、輕歌曼舞，都能在這幾條巷子里找到，與北京的八大胡同、上海的四馬路、成都的柿子園齊名。想要在蘇州尋歡作樂，摸到這裡就算是對了。

這片區域的成型，早在宋代就開始了。當年隨著中國經濟中心向東南移動，位於大運河畔，周邊水系發達良田肥美的蘇州，就成了南方的商貿重鎮。拋頭露面的客商多為青壯年男性，有強烈的性需求，滿足這些需求的產業便應運而生，西美巷就成了性服務場所的集中地。

海運時代之前挨上了大運河

真是想不富都難

（姑蘇繁華圖來自wikipedia）

這條西美巷到現在也還在，就在幽蘭巷、花街巷、柳巷中間，是最早期的性服務業中心，一直繁榮到明朝。有意思的是，明朝設在蘇州的巡撫衙門和江蘇按察使衙門，分別在今天的書院巷和歌薰橋，距離這片花街柳巷還不到一公里。清代也沿用了這些辦公場所，可見明清時代的官僚也並不避諱這個距離。

隨著西美巷之流與官府的聯繫越來越緊密，對風雅更有追求的蘇州在野文士就不願意去這些地方了。蘇州的娼妓業開始出現了第一次分流，有一部分受過教育、擅長吟詩作對的女子開始轉到了蘇州城西北的山塘街。

這就直接搬到了城外

這片區域今天已經被開發成了以白居易祠堂和真趣園為核心的七里山塘景區，遊客可以從縷門碼頭上船，坐花船向北飽覽沿岸的江南水鄉風光。

而對於兩三百年前的蘇州文士來說，這些船可不只有觀光的功能。知道文人喜歡去虎丘聚會的女子們就在這裡候場，等待才子們願者上鉤，在水上娛樂會所度過一段時光。這是只有江南才有的特色服務業，號稱「色界之仙航，柔鄉之寶筏」，可見其受歡迎程度。

描繪風月場景的藝術當然要跟上

（圖片來自bilibili）

而諸如柳如是、陳圓圓一類的名妓，因明代南京的備用首都地位而得到了達官顯貴們的青睞，頻頻出現在歷史舞台上。此前從事這一類職業的女子出現在史書上都是要遭人恥笑的，唯獨出身蘇州的可以成為佳話。

發展到清朝末年，已經天下無人不知蘇州名妓，全國各地的官娼暗樓都要有一個蘇州頭牌才能開張。其中著名者，是活動在首都北京八大胡同的賽金花，甚至征服了外國公使們的心。

賽金花與第三任丈夫結婚照

（圖片來自wikipedia）

而在這一背景下，各地出現了專門在風月場所活動的吳語教師，讓籍貫不同的性工作者學習蘇州話，最起碼聽上去是那麼回事，以提高身價。

性服務業背後的悲慘故事

其實當年的各地女子大可不必把蘇州話學得惟妙惟肖，因為在蘇州的從業人員也未必就是蘇州人。

清末國內民眾起義、國外列強叩關，內憂外患實屬千年來未曾有過的密度。而晚清人地關係緊張、義軍破壞生產，康熙年間又規定了永不加賦，讓晚清財政極為緊張。為了應對更迫在眉睫的困難，清廷放鬆了對黃河的治理，最終在1855年發生了銅瓦廂改道。

這次改道對江蘇山東的影響是非常巨大的

黃河甩尾，在下游影響的地區包括山東、蘇北、皖北各地，良田一夜變為荒灘，民宅垮塌，民眾苦不堪言，難民數以十萬計。災民只能向南跑，山東難民跑到江淮一代，江淮難民則進入了富庶的長三角。

一路的災區....

此後黃河下游一直不穩，難民不斷湧入蘇南，甚至一直到了民國十六年，《蘇州明報》還記載了「望亭鎮鄉紳救濟災民，一日引發數百張米票」的新聞，可見滯留蘇州生活無著的難民很多。

本質上是河流的分布與變遷改變了江蘇

而此時又正逢亂世，清朝崩潰、北洋政府解體、蔣介石北伐、國共矛盾等接連發生，這都意味著規模或大或小的戰爭。

其中對江南影響最大的事件是江浙戰爭，爆發於江蘇督軍齊燮元與浙江督軍盧永祥之間，最終以齊燮元終結。民國軍閥軍紀不嚴，打仗捎帶手就要搶劫百姓，齊穩定局勢後還曾在上海到太湖一帶「剿匪」，對百姓又是一次劫掠。這兩場戰鬥在江浙一帶又製造了大量難民，連傳統上富裕的揚州也有民眾出逃的現象。

蘇州就成了這些人除上海以外的第二選擇。

1920年上海於蘇州河上的交通與發展

上海雖然富有，但要紮下根來也是不容易

（圖片來自wikipedia）

在那個年代，難民是沒有尊嚴的。沒有住宅和農田，意味著傳統上男性耕種養活家人的生活方式無法繼續，女人也必須外出工作。但除了繅絲紡織產業外，無法承擔重體力勞動的女性在已經工業化了的蘇州很難找到工作。出於生活需要，佔據支配地位的父母、兄長、丈夫甚至會出售沒有工作能力的女子。而大規模收購女子的便是風月場所。

話說回來，上海又何嘗不是如此

（圖片來自豆瓣）

其實就算找到工作也不一定能維持生活。根據何一民先生在《近代中國城市發展與社會變遷》一書中的考證，由於女工的收入低於男壯工，輕工業企業的淘汰率又很高，收入非常不穩定。為了讓已經陷入赤貧的難民家庭能儘快恢復，還有工廠女工主動提供性服務的記錄。

有供給說明有需求。由於蘇州的底色仍然是一座工商業城市，在此勞動的經商者往往是青壯年男性。根據蘇州科技大學吳慧慧的統計，1920年代吳縣的性別比例長期保持在130的不正常高位。這意味著很多青壯年男性無法獲得配偶。為解決生理需求，他們就會去花街柳巷找點樂子了。

但是任何種群都存在清流

（圖片來自遊戲-隱形守護者）

梅毒、仙人跳與放白鴿

當地政府並非沒有想過辦法。1929年，江南剿匪司令錢大鈞就認為城西風月區影響市容，使人墮落，下令蘇州市政府清理娼妓。當年六月，蘇州市政府進行了半個月的專項整頓，吊銷官娼執照，宣傳禁娼運動，還進行了性病危害的公眾演講。

結果是便於管理的官娼被取締了，原來的從業人員卻分散到了蘇州各地的小旅館裡繼續接客。禁娼運動變成了一地雞毛，鴇母們鬼鬼祟祟地站在水果攤、小酒館、橋頭，既是拉攏潛在的客人，也是觀察警察是否到來好通風報信。

不怕你們不信

我主觀上是不想的

（圖片來自遊戲-隱形守護者）

實在是因為性服務業已經成為了當年蘇州的頑疾，很多婦女不從事這項工作就無法謀生了。執法人員上有政策，女子們下有對策，或是偽裝成賣花女，或是假裝親朋友好友上門，時人感嘆「蘇州的私娼是捕不完、捉不盡的。」

成效不彰再加上社會通貨緊縮引發的財政危機，最終國民蘇州政府妥協了，恢復了官娼，將閶門外設為公娼區（還記得才子們喜歡的七里山塘水鄉嗎？），要求官娼進行登記、依法納稅（額外還有保護費）、定期檢查梅毒，並為從業者劃定了三個收費檔次，明碼標價。

真是太腐敗了！

復活的官娼們於是更加積極交稅，制定了比其他任何行業都更誠實詳盡的收費標準。女子們每出台一次，便向稅所繳納一角的印花稅，從不拖欠，甚至多繳，只求行業監管穩定。而因姿色不佳收入不高而不想交稅的私娼，也仍然活躍在大街小巷的旅館裡。

某春宮圖

（圖片來自bilibili）

性服務業如此發達，對蘇州又產生了什麼影響呢？

根據吳慧慧對《蘇州明報》的統計，性病廣告在醫藥廣告中比例最高能達到33.5%，說明治療這類疾病已經成為了當時蘇州很有利可圖的行業。其中有正規醫院通過科普梅毒危害為自己做宣傳的，也有醫療公司用漫畫宣傳自己新葯的，更有醫學騙子在報紙上兜售高價而無用的偏方，其亂象與今日廣告行業相差無幾。

一個妙方

而在《右台仙館筆記》這樣的地方小說中，還記載了清末蘇州發達的色情詐騙行業。

其中一個故事說道：「使女子以色為餌，誘其它之男子入室。坐甫定，同謀之男子若飾為夫也者，猝自外歸，見客在，則偽怒，謂欲捉將官里去。」（卷二·24則）此招名為「仙人跳」，直到今天老司機還會提醒年輕人不要上這樣的當。

還有一個故事是某人在蘇州坐船，同船老太說自己有個女兒，一百兩紋銀就可以娶回家。男子付了聘禮，等到的新娘卻是一個稻草人。（卷三·44則）此招名為「放白鴿」，果然人類的本質幾百年都不會有變化。

可見，為了你的生命財產安全，還是遠離風月場所為好。

參考文獻：

張超. 民國娼妓問題研究[D]. 武漢: 武漢大學, 2005.

劉宙彤.清代後期文言小說中的城市書寫研究[D].蘇州：蘇州大學,2015.

吳慧慧.從《蘇州明報》醫藥廣告看近代蘇州社會問題（1925~1937年）[D].蘇州：蘇州科技大學,2018.

何一民. 近代中國城市發展與社會變遷[J]. 2004.

*本文內容為作者提供，不代表地球知識局立場

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