莊子：積累點滴，方成雄才大略
莊子思想中有一種非常重要的精神，即鯤鵬精神，是莊子對中華文化精神的重大貢獻，並成為中華文化精神不可或缺的重要組成部分。鯤鵬精神是大氣磅礴的精神，是志存高遠的精神，是積厚持久的精神。
莊子在《逍遙遊》開篇，從徙於南冥、接以齊諧、雜引湯問，把鯤鵬變化、橫空出世寫得驚天動地：
「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。」
《齊諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？」
湯之問棘：「窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。」
莊子揮動如椽彩筆，盡情描畫一個「大」字，充分展示大氣象、大境界，大氣磅礴，氣沖霄漢，撼天動地，「鯤之大」「幾千里」「騖揚而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里」（《外物》）。鵬「背若泰山」，翼如「垂天之雲」，飛行「九萬里」「雲氣青天」，直至「冥海」「天池」，把鯤鵬展翅遨遊太空吞吐宇宙的精神傾瀉得淋漓盡致。
莊子特別突出鯤鵬是「怒而飛」，「怒」意為奮迅、勇猛、爆發，「萬竅怒呺」（《齊物論》），「草木怒生」（《外物》），草木不怒不足以拔地而出，天風不怒不足起海嘯狂飆，鯤鵬不怒不足以憑陵宇宙。鯤鵬精神大氣磅礴，有助於開拓人的大氣象、大境界，有助於培育偉大的人格、恢宏的氣度、開放的心靈、博大的胸襟。
莊子通過與蜩鳩、斥鴳、鷦鷯等小燕雀的小志、小智、小樂相比較而突出鯤鵬志存高遠的大智度、大志向、大快樂、大氣象。大鵬高飛遠舉，背負青天而莫之夭閼，代表庸人社會的小麻雀、小知了、小斑鳩們無法理解，對鯤鵬的奮發向上大加嘲笑。如蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆、枋，時則不至而控於地而已矣；奚以之九萬里而南為？」（《逍遙遊》）蟬與小斑鳩們譏笑大鵬說：「我儘力飛去，遇到榆樹和檀樹就歇下來，如果飛不動就停在地上，何必一定要飛翔九萬里高空冒險去那遙遠的南海呢？」
可笑那河伯，每當暴雨水漲，便自以為了不起：「秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己，順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。」（《莊子·秋水》）北海於是教訓河伯說：「今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海。萬川歸之，不知何時止而不盈。」
每當秋季暴雨時至，各條山川溪流的雨水都彙集到「我」這裡，岸崖茫茫，不辨牛馬，於是河伯得意揚揚，以為自己至美至大。等到了北海，向東眺望，才望洋興嘆。更可笑的是井底之蛙，自得其樂，還邀請東海之鱉進來參觀遊玩：「吾樂與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗。還虷蟹與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱坎井之樂，此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎？」東海之鱉連一隻腳爪都放不進去，於是告訴蛙蟆什麼是東海之樂：「夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時，十年九潦，而水弗為加益；湯之時，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。」（《秋水》）於是坎井之蛙聞之，適適然驚，規規然自失也。
具有高遠志向的人，能夠超越世俗價值、市場價值、算計價值、利害價值，堅持主體精神，敢於反抗世俗價值。宋榮子「舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境」。莊子以寓言式話語講述藐姑射之山的神人：「肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外。」「之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕糠將猶陶鑄堯舜者也。」（《逍遙遊》）藐姑射之山的神人實際上就是志存高遠的人，所謂不食五穀，就是超脫世俗價值利益鏈；乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外，就是追求自己的志向，從事偉大的事業。這樣的人，不怕世俗誹謗，敢於赴湯蹈火，真金不怕火煉。這樣的人，就能成就盛德大業，如長江後浪推前浪，一代高過一代。
鯤鵬精神是積厚持久的精神。莊子說：「水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣。」《逍遙遊》）這就是說，水的聚集不深厚，就沒有足夠的浮力托載大船，倒一杯水在堂前窪地，那麼放一根小草就可以當船行駛，放上一個杯子就沉底膠著住了，這是水淺舟大的緣故。風的力度如果不夠，就沒有力量負載垂天之雲翼。鯤鵬扶搖九萬里，就要具備積厚持久的精神。
莊子通過水和風的事例，暗喻有志之士必深蓄厚養才可大用，必有堅貞持久精神才能成就光大光明之事業。「適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。」到遠郊去走一趟，只帶三頓乾糧當天回來腹中猶不感到飢餓，到百里開外去，就要準備一宿的糧食，如果到千里之外遠行，就要預備三個月的糧食了。其志漸遠，所養越厚。莊子在許多地方說到的「庖丁解牛」「輪扁斫輪」「梓慶削木」「紀渻養雞」「大馬之捶」等，都蘊含著積厚持久的蓄養功夫，用志不分，乃凝於神。
古來欲成大事之人，必須積才積學積氣積勢，點滴積累終成雄才大略。歷來巧工藝人，也要通過長期實踐，經驗積累，成就鯤鵬積厚持久的精神，這與儒家勸學的精神、孔子發憤忘食樂以忘憂不知老之將至的精神也深相契合。
本文原載於《光明日報》（作者王國良，安徽大學優秀傳統文化研究中心研究員），圖源網路，圖文版權歸原作者所有。
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