靈裕是隋代一位極具傳奇色彩的高僧

靈裕是隋代一位極具傳奇色彩的高僧

靈裕是一位極具傳奇色彩的高僧。他原籍巨鹿曲陽(今屬河北保定)，俗姓趙，生於北魏熙平三年(公元518年)，自幼向佛，七歲時，想出家，被父母攔下；十五歲時，背著父母，偷偷到河北邯鄲應覺寺出家，當了和尚。

靈裕非常聰慧，研習佛學「博尋舊解，穿鑿新異」，功底紮實，悟性高深。歷經東魏、北齊，靈裕注重鑽研遊學，成為一代名僧。北周時期，周武帝滅佛，佛教受到衝擊，靈裕被迫藏跡民間。隋朝建立後，隋文帝崇佛，佛教得以重振。當時，朝廷敕令重建寺廟，設置僧官，並有意讓靈裕擔任都統，但遭到靈裕拒絕。

此後，「志存遠大，不扃偏授」的靈裕回到燕趙之地，四處講學，宣揚佛法。據《續高僧傳》卷九記載，有一次，靈裕受邀到一財主家講佛，空暇時，在附近四處觀游，突然，發現了一大片韭菜地，足足有四十畝。靈裕一打聽，得知這片韭菜地正是這家財主的，心裡很氣憤。他對財主說，你這是對佛祖不敬，信佛不過是掩耳盜鈴，「此講不可再也……便執錫持衣徑辭而出」，扭頭要走。

靈裕為何如此厭惡韭菜？原來，佛門律條規定，僧人禁吃葷腥，不僅不能吃肉，連蔥、蒜、韭等辛菜也不能吃。《首楞嚴經》云：「一切眾生，食甘故生，食毒故死，是諸眾生，求三摩地，當斷世間，五種辛菜，是五種辛」。何為「五辛」？《首楞嚴經》又雲，蔥、蒜、韭、薤（音謝，屬蔥科）、興渠（其臭如蒜）是為五辛。在佛門，此「五辛」雖屬於草本植物，但被視為「五葷」。「五辛」還有其他解釋，如《梵網經》云：「若佛子不得食五辛。大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛」。

佛門為何把蔥、蒜、韭菜列入葷菜？《首楞嚴經》云：「五種辛菜，是五種辛，熟食發淫，生啖增恚」。說五辛具有刺激性，熟吃後會增加人的淫慾，生吃後會增加人的瞋恚之心，不利於修行。此外，和尚整日拜佛誦經，如果服用五辛之物，口中會產生難聞的異味，對經書、佛祖會不敬，「十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離」。《楞伽經》也強調：「蔥韭蒜等，臭穢不凈，能障聖道，亦障人天」。

五辛，雖然不利於修行佛法，為佛門所禁戒，但它們具有一定的藥用功效，如果僧人得了重病，不吃蔥、蒜等物不能痊癒，那該怎麼辦呢？以蒜為例。據《僧祗律》《十誦律》《五分律》等載，「因病食蒜之比丘，應在七日中別居一僻靜之小房內，不得卧僧床褥，復不得至大眾方便處、講堂處、佛塔、僧堂等處，亦不得就佛禮拜，僅能在下風處遙禮，於七日滿後，需澡浴熏衣，方得入眾」，也就是說，和尚一旦吃了蒜等五辛之物，需要隔離，七日後才能歸位。

明白了這些佛門禁律，就能搞清楚大隋高僧靈裕為何看到那一地韭菜，且得知該韭菜地屬於邀他前來宣講佛學的財主時，他為何突然中斷講學，扭頭要走了。在靈裕看來，這家財主要麼不懂佛，要麼假裝信佛，此罪孽根源不除，再講下去就失去了意義。好在財主及時改過，急忙找人拿起犁具，「一時耕殺四十畝韭，擬種穀田」，靈裕這才轉怒為喜，答應財主留下來，繼續宣揚佛法。

四處講學，遊走天下，靈裕不僅開闊了視野，洞悉了是非真偽，也在潛移默化中將佛學發揚光大，最終成為一代傳奇高僧。靈裕的事迹傳到長安，深得隋文帝楊堅讚賞。開皇十一年(公元591年)，隋文帝召靈裕進京，聖命難違，靈裕遂至長安大興善寺。不久，隋文帝冊封靈裕為「國統」，讓他擔任大隋佛門一把手，但靈裕還是婉言謝絕了。大業元年(公元605年)正月，靈裕圓寂，壽八十八歲。

（全篇完）

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