梁山兩大軍師，為何一個瀟洒似神仙，另一個卻下場凄楚？

在《水滸傳》中，梁山泊有三個軍師，其中朱武是「參贊軍務」（副手，參謀），還有兩個則是兩個大軍師，稱為「掌管機密軍師」，分別是坐第三把交椅的吳用和第四把交椅的公孫勝。

這兩位可以說是梁山的核心智囊團，也是最好領導集團中的成員，但他們的結局我們卻知道，迥然不同，吳用最終自縊而亡，而公孫勝卻返回家鄉薊州二仙山，「從師學道，侍養老母，以終天年」，一個下場凄涼，另一個飄逸洒脫，為什麼他們差距這麼大呢？

其實這兩個人物其實很有意思，吳用可以看做是底層知識分子，而公孫勝則是「化外之人」，一個道士；但我們也不能簡單的就把知識分子的那種「忠誠，信奉孔孟之道的價值信條」和道士的「仙風道骨」都套在這兩個人身上。

你看看吳用打仗時出的那些主意，寫反詩套盧俊義，投盔甲賺徐寧；你再看看公孫勝，一個道士卻想著生辰綱裡面的金銀財寶，這都是些江湖伎倆…這兩人啊，其實也可以歸為一類——江湖人。

上了梁山了，自然是江湖人。

但，他們和一般的綠林好漢也不一樣，畢竟，讀書的和修道的個人價值信條還是有差別，所以看看他們在梁山的不同表現就知道了，吳用是跟著晁蓋一同上山的，但自從政治手段更高明的宋江上山後，便幾乎都是在宋江身旁出謀劃策，而且全力支持宋江的招安路線，最終宋江被奸人所害後，吳用也一同自縊。

本質上，這還是體現出一種舊的儒家知識分子的態度：他對宋江的忠誠，某種程度上也可以看做是一些大臣對君王的愚忠，同時他又懷有進入體制內的心思，不甘一直做強盜，所以才支持招安，但同時他也有些政治家的精明，很容易就看出宋江比晁蓋更值得依附。

而公孫勝則不一樣，他雖不能免俗，但對世事卻也沒有那麼執著，有了富貴之後，深知前途兇險的他便主動退出了，但他對梁山這個團體還是有感情的，梁山進軍遇到危難的時候，他同樣會趕來相助。

那麼，吳用難道不知道前景兇險嗎？以吳用的智慧，他當然是知道的，只不過，他的價值信條和公孫勝不一樣，雖然知道兇險，但也要去。

從劫生辰綱便能看出兩人的差異，公孫勝只是想要富貴，而吳用呢？還有著想干一票事業的心思。

畢竟，公孫勝可以潛心修仙，而吳用是不甘心一直做「村中學究」的。

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