意有形?境無界

家居 05-11

鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用——《道德經》

「「無界」這個名字來自《道德經》，這是「無界」設計的理論基礎，也是「無界」設計的視覺界面。捨棄一切形式主義上的裝點、裝飾。從功能美學進行深度思考，推敲琢磨後捨棄司空見慣的中式傳統符號和表象元素。我更多的思考如何從傳統經典所承載的人文精神中提煉出新的元素，將這些元素運用至建築空間中，試圖表達出我們感受到的「當其無，有室之用」的理念。我們追本溯源，回到原點之後就是「無界」了。具象的形體結構是為了便利我們使用和體驗空間，形體結構是一個中間媒介，空間意境帶給人的感受才是重要的無用之用。

「無界」在傳承傳統文化的同時，也向日本、東南亞、現代西方文化學習。例如，入戶園景採用傳統的旱景造景手法和日式的枯山水表達方式，對流沙喻水處理，尊重傳統造景一池三山的概念，用三片鋼板代替大石表達山的寓意。山中用一個無的球體來構建塑形，用無的方式表達有的形式，這是我喜歡的藝術表達方式。山邊喝水的小馬雕塑是我和朋友共同完成，我們在塑造過程中融合了鹿的神態進行設計，取名叫「混沌」。這個混沌是我對中式文化的一種詮釋縮影。

我們向自然尋找美學，藉助具象的建築結構勾畫出無形的陽光形態，試圖通過空間的各個角度與四季陽光對話，捕捉出不同時間不同空間下的陽光帶給我的六感體驗。我嘗試利用植物來表達生命的美感，通過對植物不同方式的運用讓植物起到人與建築的媒介作用，追求人與自然建築的和諧共生關係。我覺得最美莫過於自然，人類創造的人文學科只是自然的一部分，所以尊重自然美學。通過物象表達美感，通過物象慰藉心靈。

當我閑坐於下沉式沙發池，發獃一個下午的時候，通過這樣的角度體驗觀察才領會到書中所描述的古人寄情于山水的心境。我們追求美學，減去沒有理由的裝飾，讓建築、人和自然三者之間沒有隔閡，建築放棄偽裝，放棄多餘的遮醜收口和裝飾。當一個沒有掩飾的建築與我們共存時，我在這樣的空間里很舒適自然，心情很放鬆，感覺我是建築的使用者，是建築的主人，亦是建築的一部分。

我們做減法向內尋找美學，建築猶如我們的個性一樣，試圖放下過去的事情和過去的成績，我們更加充分的理解當下，拿起當下的事物，每件事是一個新起點。我們做了一個光影logo，試圖不刻意不具體的表達美學，讓自然設計，隨著天氣陽光和人造光線的自然變化而出現。雖然名字是具象的傳達，但是我們把它的形式交給它本身，尊重它。這樣它不會打擾我，我也不會打擾它，偶爾相見似曾相識。我們團隊也喜歡這種相處狀態，沒有體制沒有區域，任何時間都能找到一個地方自處進行日常工作、交流、生活、休閑。」

——文來自劉進才

「實景案例」