董其昌：學習書法朝著這8個字的方向走，1000年也不會錯

董其昌：學習書法朝著這8個字的方向走，1000年也不會錯

古人對書法的研究分析是逐步進行的，比如歷史資料所載的，"象"、"勢"、"法"，以及後來的"骨力"、"媚趣"、"古質"、"今妍"、"天然"、"工夫"，還有後來的"韻"、"意"、"情"等等，都是從書法的各個層面進行單獨分析的，但是，這些都是對書法的一個面的解析，要麼遵守法度（唐代），要麼直接寫意（北宋）。

明代書法家董其昌為了更加清楚地表現書法中的形神兼備之意，在《畫禪室隨筆》中表達了自己的主張：

大慧禪師論參禪云："譬如有人具萬萬資，吾皆籍沒盡，更與索債"，此語殊類書家關捩子，蓋書家妙在能合，神在能離。所欲離者，非歐虞、褚、薛諸名家伎倆，直欲脫去右軍老子習氣，所以難耳。

上面的這段話中有"關捩子"這個詞，它本身的意思是能轉動的機械裝置，如果放在當今，機械感測這個詞是很好理解的，但在古代卻很神秘，認為這是一個玄機關鍵。後來被運用到禪宗修行中，意思是指參悟奧秘的要訣。

在這裡，董其昌用禪宗修行的方法來解釋書法問題，並提出了書法中的"形"和"神"的思想，他提出的八個字："妙在能合，神在能離"。這八個字與"形神兼備"的意思不是統一的，恰恰是相反的。"形神兼備"要求在學習書法時，既要做到形的相似，也要做到神的暗合。

形神兼備

形神兼備從字面上的意思是很好理解的，形象地說，就是指畫家畫出來的作品從形體、形狀上來看是惟妙惟肖、十分逼真的，這還不夠，從神情、神態上也是很到位，就好比見到這幅作品後，也能感受到作品中對象的性格脾氣一般，讓人十分叫好。

書法中的形神兼備是說，學習前人的作品既有形的相像，又從精神上受到到非常妥帖，說明書者在這方面是下足了很大功夫的。

對於書法藝術而言，人們提倡在始學階段，應當做到形神兼備，只有這樣，才能更好地體現出學習者的學習態度，還可以讓學習者從中感受到古人在創作作品時的各種狀態，從而獲得必要的技法能力。但是，面對創作時，卻要拋棄這種思想態度，因為創作本身就是一次創造，創造就是打破舊的，建立新的，如果仍然沿用舊的意思、做法去創造，那就相當於"嚼臘"，失去自我。

妙在能合

"妙"是巧妙，就是說，學習書法的巧妙之處，就是要與前人的達到一致性，這裡的一致性是指字形、點畫的一致，相互吻合，相互統一，如果在學習書法時，這一點都做不到，那就無從前人的經典中取得有效的能力。就像禪宗悟道一樣，對關捩子那樣的奧秘是參悟不到的。

書法之所以"妙"，妙就妙在某一個"機關"上，找不到這個機關，就無法尋找到那裡的奧妙，不論是書寫的技巧、用筆的方法，其實也就是在某一個地方隱藏著，只要善於觀察，用心體悟，總是可以發現並為人所用的，這就是"妙在能合"。

神在能離

"神"是書法中的精神氣象，每一種書體、每一個人都有自己的藝術精神，只不過各自表現形式、方法不同罷了。董其昌在這裡說"神在能離"，就是說學到了古人的東西以後，還要捨得拋棄，即使和古人的字形很像，神情也很相似，這是不行的，要對這些神情做個捨棄，不然的話，你自己在哪裡，因為你寫的是古人，而你是你自己。

其實，這種觀點正好與蘇東坡、米芾等人的藝術觀點是相通的，他們認為，學習書法就是要在前人法度的基礎上，最終還是要"自成一家"，有自己的書風面目，這才是學習書法的真正目的，而不是成為前人的"奴書"。

從書法藝術的角度來講，如果"形神兼備"是沿習前人的書寫思想，那麼，"妙在能合，神在能離"則是藝術創造的主旨思想，這正好符合幾千年來書法的傳統宗旨。我們經常所說的"寫字與書法"為什麼不是一回事，也許這裡就是二者的分水嶺了。

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