曾國藩：做人的道理很簡單，就是這兩個字

根據「立功立德立言三不朽」的標準，中國歷史上出了三個聖人：第一位便是春秋時期的孔子，第二位便是明朝的王明陽，第三位便是晚清中興名臣之首的曾國藩。其中尤以曾國藩的爭議最大，因為他曾率領湘軍鎮壓太平天國運動，還縱容九弟曾國荃的屠城行為。

但不管怎麼說，曾國藩作為一個標標準準的儒生，在晚清亂世能夠取得如此巨大的成就，說明其為人處世的本領很高超，畢竟「眾人拾柴火焰高」嘛！

曾國藩在寫給兒子曾紀澤的家書時，突然頓悟，解釋說做人的道理很簡單，就是這兩個字，即：「至於作人之道，聖賢千言萬語，大抵不外敬恕二字。」意思就是說：至於做人的道理，聖賢們雖然說了千言萬語，但是我總結出來無外乎兩字口訣——敬和恕。「敬和恕」具體又該如何做呢？下面我們來一起具體看一看！

第一，敬；

從字面意思看，「敬」就是尊敬和恭敬的意思；按照《論語》「仲弓問仁」中孔子的解釋，「敬」便是「出門如見大賓，使民如承大祭」，即：出門辦事如同會見貴賓，態度要認真；役使百姓如同承辦重大的祭祀活動，要謹慎、嚴肅地對待。

其次，「敬」字功夫還要做到「立則見其參於前也，在輿則見其倚于衡」，即：站立時，就好像看見"忠實、誠信、篤厚、恭敬』等字樣直立在面前一樣；在車上時，就好像看見這幾個字靠在車前橫木上，這樣才能處處行得通。

孔子又說：「君子無眾寡，無大小，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎」，即：君子無論多少，無論大小，都不敢怠慢，這不就是態度安詳舒泰卻不驕傲嗎？反之，只有小人才是驕而不泰，目無尊長，做人做事大不敬。所以，要做好「敬」字功夫，還要做人泰而不驕！

最後，「敬」字功夫還要注重衣著打扮和言行舉止，如孔子所說：「正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」，即：君子應該首先衣帽齊整，再就是要注意觀看事物時的目光要正，不能左顧右盼，好似賊眉鼠眼一樣。這樣一種莊重嚴肅的儀態，就會讓人生出敬畏之心，顯得有威嚴但又不兇猛。

終上所述，一個人做到了孔子所說的以上四點——「出門如見大賓，使民如承大祭」、「立則見其參於前也，在輿則見其倚于衡」、「君子無眾寡，無大小，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎」、「正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」便可謂是真正做實了「敬」字功夫。

一個人能夠尊敬他人，他人自然也會尊敬他，正如孟子所說「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」。所以說，待人之道的第一字秘訣便是一個「敬」字，若能完全做到，便是聖人！

第二：恕；

從字面意思看，「恕」就是寬恕、饒恕的意思，而「仁愛」思想也是孔子儒家思想的核心，所以「恕」就是孔子所說的「己所不欲，勿施於人」，即自己不願意做的，不願意接受的事情，也不要施加在別人身上。

除此之外，「恕」字功夫還要做到「己欲立而立人，己欲達而達人」，自己要站穩，也要讓別人站穩，自己要騰達，也要讓別人騰達。用曾國藩的話說，就是：「我要步步站得穩，須知他人也要站得穩，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。」

為什麼我們要懂得寬恕他人呢？因為你今日以盛氣凌人對人，他日別人也會用同樣的盛氣凌人方式來對待你或你的子孫。得饒人處且饒人，冤冤相報何時了，我們常以「恕」字自我警惕，多留餘地給他人，這樣也會讓我們的人生荊棘少許多。

其次，要做好「恕」字功夫，還有多反省自己的錯誤，而不是一味指責他人，正如孟子所說「行有不得，反求諸己」，即：遇到了挫折和困難，或者人際關係處得不好，要多自我反省，多從自己身上找原因，少怨天尤人。君子經常責備自己，小人老喜歡責備他人，所以戒掉尖酸刻薄的壞毛病，才能真正做實「恕」字功夫。

《孟子·離婁下》云：「是故君子有終身之憂，無一朝之患也。」意思就是說：君子應該思慮的是長遠大事，而不是眼前小事。我們若常懷這種心理想問題，就不會計較眼前利益得失，也不會對他人求全責備了，繼而慢慢養成豁達寬闊的心胸，也就會逐步領悟到「恕」的思想核心。

古人云：「以恕己之心恕人，則全交。以責人之心責己，則寡過。」一個人，以寬恕自己的心態去寬恕別人，則與他人的交情會越來越深，朋友也會越來越多；而以責備他人的心態來責備自己，則可以使自己過錯越來越少。所以說，人際交往中，做好「恕」字功夫，朋友多，人緣好，路也會越走越寬！

以上就是曾國藩對兒子告誡，也是對我們所有人的告誡：待人之道，無外乎兩字口訣——敬和恕。這兩個字看似很簡單，但誰若能完全做到，做足做實「敬」字功夫和「恕」字功夫，便可謂是聖人！朋友們，您覺得呢？

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