這是「強弱旺衰系列」的第二篇文章，主要跟大家講下身旺和身強的區別。本文所用的例子，就是前幾天的文章《財在長生富氣足 此類八字之人易得外財！》中的命造。之所以選擇用這個八字做例子，是因為該文發出後很多人提出了疑問：「這個八字四柱一點幫扶都沒有，又不得令，為什麼是身旺？」可見大家對身強和身旺的疑惑仍然很大，因此我特寫本文以說明。（圖片來源於網路）

《子平真詮評註》的誤導

如下圖所示，跟大家所看到的一樣，這個八字的日主是癸水生於寅月，休囚無氣，所以不得令。四柱中沒有一點處於本氣的比肩和印星幫扶，反而是食神傷官重重泄氣，七殺通根透干，顯然是一個身弱的八字。在這點上，大家的看法是一致的，是沒有問題的。

但是要說這個八字身旺，很多人就不理解了，發生這種困惑的根本原因在於清代開始，有些「命理學家」從實用主義出發，刪減或「修改」了太多的命理典籍。在所有的「修改」中，對目前影響最大的就是《子平真詮評註》，徐樂吾在評註的時候，直接將強弱旺衰共論，並且直接否定了十二長生的陰陽順逆，全盤否定了神煞和外格，造成很多隻讀過這本書的人只重月令而不重四柱配合，只看幫扶而不論命主自身之能力。

《子平真詮評註》中還有一個問題，那就是「創造性」的提出了「隔位理論」，認為天干或地支之間如果是「相隔」則合沖的力度會減弱，而枉顧年月日時的「包含」關係。這種「隔位理論」完全否認了年柱管一年，月柱管一月，日柱管一天這樣一個淺顯的道理，認為日柱跟年柱隔了一個月令，所以其發生關係的力度會減小，實在是沒有明白古人立「太歲」、「月建」的苦心。這段是題外話，與本文沒有太大關係。

《子平真詮評註》中有這樣一段話：「旺衰強弱四字，昔人論命，每籠統互用，不知須分別看也。大致得時為旺，失時為衰；黨眾為強，助寡為弱。」在這段話中，徐樂吾對古人進行了批判，認為是古人混淆了「強弱旺衰」，卻不知道正是自己在該書中混淆了強弱旺衰，而清代以前之典籍，如《三命通會》、《淵海子平》等書，無不是將強弱和旺衰分論，尤其是《三命通會》對強弱旺衰的區分更加嚴格，不知道徐樂吾先生可曾細讀此兩本書？

強弱旺衰在格局法中的區別

由《淵海子平》和《三命通會》觀之，傳統的格局法論命，以命主自身在四柱的十二長生宮位旺衰，為判斷是否身旺的依據。比如《三命通會·正偏自處》中說：「蓋我生旺有氣，則夫從我為正；我身衰而別位旺，則夫從別位……如一命：壬子、丙午、辛酉、辛卯，辛用丙為夫星，身坐酉支，專祿自旺。」又比如《三命通會·論偏官》中說：「甲寅生人為身旺，歲月見庚申為殺旺」，這是因為甲木坐寅，在「臨官」旺地，而流年逢庚申，因庚坐申地，是庚金坐「臨官」旺地，所以該年是殺旺（如下圖）。這裡要注意的是：在論「旺」的時候，只討論命主在十二長生宮的旺衰，而不單獨提「得令」，這是因為得令之時，日主必然在月令逢「臨官」和「帝旺」，是身旺的，而不用特意指出「得令」。

在傳統的格局法中，以印星和比劫的幫扶多少，以及印星和比劫本身是否足夠強旺，為身強或者身弱的判斷依據。同樣是在《三命通會·論偏官》中，有這樣一段話：「甲見庚年，乙見辛年。……若生寅午戌及木旺之月，火制身強，金絕不能為害，則吉。」這段話中有兩個點一定要注意：1.甲乙並論，也就是說沒有區分陰陽而只論五行，之所以這樣，是因為就其他十神的幫扶來說，不管是比肩和劫財，以及正印和偏印，都能幫扶日主；2.木旺之月身強，是因為木旺之月，木可以幫扶日主，而不是因為日主得令。

萬明英重視強弱旺衰要區別，還有一個重要的例子，那就是《三命通會·官殺混雜》中有這樣一段話：「柱元有財，運行財發，大要身強勝任其財方可。身弱官殺混，多夭貧。身旺有制亦好，無製成印局化殺，亦可」，在這段話里，強弱旺衰完全是分論的。因此，我們可以肯定的說，古代格局法論命，是嚴格區分強弱旺衰，而不是只有「強旺」和「衰弱」兩個概念。大家如果細讀三命通會，就會看到文中多處提到「建祿身旺」，但絕對不會有「建祿身強」這樣的語句，就是因為強、旺是有區別的。

前文八字為什麼身旺？

從前面的論述我們可以得知，身旺和身衰的判斷依據，是命主自己是否有十二長生之旺地。在這個八字（下圖）中癸水在年上逢「長生」，自坐「冠帶」，時上逢「長生」均為旺地，是一個「自旺」，且「他旺」的八字。「自旺」者，坐下冠帶旺地，「他旺」者，年時帶旺氣，所以，這個八字是身旺而非身衰。這個八字的命主雖然因為四柱幫扶不夠，所以缺少親戚朋友的幫助，但是因為「自旺」，所以個人能力強，仍然適合創業。

命主雖然不得令，不得勢，但是仍然是得地的（見拙作《如何用「得時得勢得地」來判斷八字的強弱旺衰？》），這就是為什麼本文八字是身旺的原因所在。強和旺，衰和弱，這並非同一個概念，在八字中要嚴格區分，不能以為身弱的八字就不能身旺，也不要以為身強的八字就一定身旺。今天的文章就寫到這裡，謝謝大家！

文|西風獨醉探討命理藝術，弘揚傳統文化

（請大家關注我，和我探討命理知識）

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