在修行路上，不要留戀任何人，事，境界，時機到了自會開出智慧
水滿則溢。一杯裝滿水的杯子，無論你往裡面倒多少水，都會溢出來，越倒進去，裡面只會變得越來越混濁。只有把那些舊的水倒掉，才可加入新的水，才可讓這杯水重新呈現出新鮮的活力。
同樣的道理，如果一個人內心裏面裝滿了某一個人，那麼就裝不下任何人，無論所裝之人是誰，無論他說什麼都是對的，而其他人都是錯誤的。這是一種可怕的現象，對於一個修行者來說，帶著這樣的認知角度去觀世界，真相就很容易被另一種假象所蒙蔽，顯現不出來，被扭曲出來的世界影象變得四不像，滿嘴佛話佛語，甚至出口成臟，看似學佛，實則是在謗佛。
很多人修行，要麼是在尋找「明師」的路上，要麼是在拜訪「名師」的途中，一波三折，跑斷了腿，精力和財力慢慢損耗殆盡，到頭來怎麼樣?一場空。
當然，每個人的資質學識修養不盡一樣，資質過差就需要「明師」的氣場加持，在前面文章筆者也提到過，明師難遇，修好自己就可以了，沒有遇到就不能強求，更不能以自己沒有什麼文化來給自己找借口，道門只驗心誠不誠，不驗你是什麼學歷，有多少文化知識。
想要知道自己心裏面裝滿了誰，那你就試著閉上眼睛，第一時間從你內心裏面顯現出來的那個人或事，就是你平時最挂念的人和事，你已經掉進某一假象裡面去了，而全然不自知，以假亂真。
一心成就佛道的人，必先「發願」，發願的目的就是要把佛裝進心裏面去。而如果一心想走聖賢之路，同樣需要先「立志」，立志的目的就是在修習「慎獨」工夫的時候，時刻以聖賢的言行作為修身的參照物，不斷契合於聖道。
「佛」和「聖人」都不是真實的人，只是一種虛幻的存在方式，就像世上沒有兩片完全相同的葉子，如果修佛只是為了成佛相，這就太簡單了，花幾個錢把自己鍍成金剛之身。想成聖，就照著孔子的雕像把自己整容成第二個孔子，多麼省事！
發願或者立志的時候，是要把聖人的氣場裝進心裏面來，不能留戀於他們在世上的顯化之身。在慎獨圈子裡面，我也私信過圈子成員們，有一種容易操作而最接近聖道的修鍊方法叫「觀聖人」之象，其原理就是通過身心內在的氣場升華，慢慢暗合於聖境。
假使有明師開導，當然是好事，但終究師徒還是要各分西東，各歸其位，誰也不能成為另一個人的累贅，就像有些人，當師傅不在身邊的時候，或者離世的時候哭得死去活來的，你就行行好，放過你師傅吧，你這樣大哭大鬧的，明白人都知道你師傅的境界還沒有達到圓滿嘛，他能得以善終嗎？
所以，你所謂的拜師修行，無非是想著先找到一個靠山，然後活在他這顆大樹底下，雖能少走彎路，但始終都是活在他的陰影裡面，最後修出來的東西是兩者成為了一個整體，互相不能分離開，一分開就感覺天都要塌下來了一樣。
我們都擔心著「無我」之境很難達到，知道為什麼了達不到了嗎?因為心裏面裝著太多東西了，試著把所遇到的人和事，統統放下，把這些我們所認為的「外物」先往下放，再空掉「我」這個內物，所以「我」是最後一個放下的。
無論那個人是你的明師，還是與你有仇的人，無論你當下所經歷的是好事還是壞事，都不去留戀，當這些東西開始放下的時候，才會慢慢接近我，一味從心裏面去求「無我」，會顯得頭重腳輕，其結果就是，於外，生活陷入窘境，該生氣發火的時候依然如故，於內，空洞無味，迷失了方向。
時機很重要，感應到時機的時候，必須斬釘截鐵，毫不猶豫地放下，不能掛礙著絲毫的累贅，但凡頓悟者，都是在生死一念之間，將這一個念頭毫無保留地放下，智慧能量一下子就爆發出來了，所以才叫「開悟」。
所以，不去留戀任何人，任何事，任何境界，這同樣是修行中最重要的一個環節。
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