法華玄義 |（226）觀其諸根，四隨說法

觀其諸根，四隨說法（226）

四、約四隨者。

問：實相一法，何故名義紛然？

答：隨彼根機，種種差別，赴欲、赴宜、赴治、赴悟。

例如世人，學數則舍大，修衍則棄小，習空則惡有，善地則彈中。

既不欲聞，聞之不悅，無心信受，不滅煩惱，不發道心。

各於己典偏習成性，得作未來聞法根緣。

如來於時，以佛眼觀其信等諸根，以若干言辭隨應方便而為說法。

為有根性，說妙有、真善妙色，不違不逆，信戒忍進，盪除空見，即能悟入，契於實相。

為空根性，說畢竟空、如如、涅槃等，諦聽諦受，以善攻惡，無相最上。

為亦空亦有根性，說虛空佛性、如來藏、中實理心，欣然起善，離非心凈。

為非空非有根性者，即說非有非無中道，遮於二邊，不來不去，不斷不常，不一不異等。欲得聽聞，欣如渴飲；信樂修習，眾善發生；執見皆祛，無惡不盡；第一義理，豁然明發。

隨此四根，故四門異說。說異故名異，功別故義異，悟理不殊，體終是一。

故求那跋摩云：「諸論各異端，修行理無二，偏執有是非，達者無違諍。」

故四隨殊唱，是一實之異名耳。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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