佛經中有糟粕嗎？

現在人做學問，缺乏謙卑心和真誠心，自以為是，疑心重重，瞧不起古人，尤其是對古人的經典，總是用懷疑的眼光、抱著批判的心理去研究，美其名曰「取其精華，去其糟粕」。

那到底什麼是精華？什麼是糟粕？他自己也說不清楚，但只要他能看懂的，和他觀點一致的，就認為是精華；他看不懂的，理解不了的，和他觀念不一樣的，就認為是糟粕。

那佛經之中，有沒有糟粕呢？沒有糟粕。為什麼說沒有糟粕，因為它什麼東西都沒有。釋迦牟尼佛在經典上說的很清楚，他這四十九年沒有說過一句佛法，那他還有什麼糟粕？他要是有東西，你可以挑出來糟粕，他什麼都沒有，你還怎麼挑？佛在《金剛經》上說的很明白：「若人言如來有所說法，即為謗佛。」不管你說佛法是精華還是糟粕，都是謗佛。為什麼？因為你不能理解佛所說的話。

那佛這四十九年講的都是什麼？是幫助我們恢復自性，引發我們自性本具的智慧、德相，是幫助我們開啟智慧的一套方法。佛已經證悟自性了，他什麼都沒有，更沒有什麼佛法，他身心都不執著，他還能有什麼東西？佛經之所以難懂，就難在這個地方，必須做到無心，才能讀懂佛經，只要你還有念想，就一定看不懂。為什麼？因為佛沒有起心動念，沒有自己的想法和意思，佛所講的法都是從真心自性里自然流露出來的，而我們現在讀經用的是妄心，妄心和真心不能相應，不能產生共鳴，用現在的話說，就是你的心念和佛經不在一個頻道上，所以就讀不懂了。

如果你能把真心找到，你自性本具的智慧就會自然流露出來，然後再去讀經，就會恍然大悟，都能看懂了。因為眾生的真心自性都是一樣的，我們自性流露出來的智慧和佛自性流露出來的智慧完全一樣，這就和佛在一個頻道上了。這時候你會發現，你的這些智慧，根本不是跟佛學的，而是你自性本具的。佛教我們戒、定、慧三學，這只是教給我們方法，不是目的，不能執著，我們一旦開了智慧，和佛其實並沒有兩樣。

所以我們現在人的錯誤在於，把佛法當知識了，咬文嚼字，斷章取義，用的都是妄心，無法了解佛講法的真實意思。佛很慈悲，八萬四千法門，都是應機說法，對症下藥，佛根據眾生的不同根性，教給不同的方法，哪個適合你，就用哪個。方法雖然不同，但目的地都一樣，殊途同歸，都是為了幫助眾生恢復真心自性。現在總有人質疑這部經典，質疑那部經典的，其實都是無知的表現，經典沒有對不對，只有應不應機，對你來說，可能無效，對別人來說，就可能有效。

所以說佛經中沒有糟粕，只是不應你的機，你沒看懂而已。

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