六祖慧能《無相頌》評析
六祖慧能《無相頌》評析
枯木
《無相頌》
【唐】慧能
心平何勞持戒？行直何用修禪？
恩則孝養父母，義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。
若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮。
苦口的是良藥，逆耳必是忠言。
改過必生智慧，護短心內非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢。
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，天堂只在目前。
六祖慧能（638年-713年），俗姓盧，范陽（今河北涿州）人，中國佛教之大成者，佛教禪宗第六代傳人。
六祖斫竹圖 南宋 梁楷(1201)
禪宗是中國佛教八大宗派之一，也是影響最為廣泛佛教宗派，創始人為菩提達摩，下傳慧可、僧璨、道信、弘忍，至六祖慧能發揚光大，其弘揚的「直指人心，見性成佛」的頓教法門，指出佛性人人皆有，創頓悟成佛之學，使得人們知道佛教不從外來，如眾生的佛性本具，主張不拘一格的修行方式，從而使得禪宗廣得人心，成為中國佛教的主流。
梁楷 六祖撕經圖
六祖慧能的最著名的佛偈是「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。」，指出人的本性先天秉具的佛性就是清凈的，只能從自身中去尋求佛性，而不是依靠外部力量。因而靠此極高的悟性獲得五祖弘忍的認可，授予禪宗衣缽。
梁楷 達摩面壁
《壇經》是記載了六祖慧能的言行和思想的經典著作，內容豐富，文字通俗，是唯一一部由中國人撰說並被稱作「經」的佛教典籍，為中國重要的國學典籍，流傳廣泛，對宣傳中國佛教和國學起到了極大的促進作用。
梁楷 弘忍逢杖叟
這首《無相頌》選自《壇經》，是六祖慧能談到修行的法門所作的佛偈。簡單明了，富含哲理，用通俗的話語闡述高深的佛理，是六祖慧能慣有的方式。
《達摩六代祖師像》局部（明·戴進畫）
「心平何勞持戒？行直何用修禪？恩則孝養父母，義則上下相憐。」，心態平和不需要修持戒律，行為正直不用參禪打坐，只需要孝敬、侍奉父母就是報恩，長輩和晚輩相互關愛就是合乎正義。這是告誡那些修行之人，其實不必要繁瑣的程序，只需要發自內心，做正直善良的人以該做的事，盡孝道，與人和睦，就是修行。
「讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮。」，尊卑相處和睦謙讓，對惡劣行為不出言不遜就是忍讓。如果能這樣，恰似鑽木可以取火，出現質的變化，蓮花生於污泥而不染，更顯高潔。
六祖挾擔圖 （南宋 直翁 繪）
「苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。」，良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行，有過就改能夠增長智慧，護短固執並非賢良。
六祖搗米圖
「日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄？」，修行就是每天多做有益於別人的事，成道不是因為刻意的布施錢財。菩提智慧從自己的內心獲得，不是告求借用玄幻的外力取得。
五祖送六祖渡江圖
「聽說依此修行，天堂只在目前。」，依照此法門修行，就可以立地成佛。
惠能的《無相頌》對修行做了精闢分析和指引，認為真正的修行，是為人處事，充滿良知，發自內心的孝敬父母，與人和睦相處，行為正直，具有謙讓美德，知錯就改，接受批評，多做有益他人的事情，這才是修行的正宗法門。至於那些依靠布施錢財，或者苦心修行的，如果自身行為不正直，舉止有虧的人，再多的錢財和祈求也是達不到成佛的境界，佛也不會眷顧他們。
惠能的這首佛偈，其實是傳統的道德文化和佛教的緣起論的有機融合，諸法因緣起，諸法因緣滅，過去如果種下了因，等到因緣成熟時必定果報現前，此中有著玄妙的道理。因此告誡人們，要多行善事，孝順父母，有錯就改，那麼出家在家一樣，都可以「鑽木取火」、「泥中生蓮」，成就解脫。
2019/5/13榆木齋
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