古代病態的孝道貞烈並非從古到今，而是誕生於宋朝，源於一場恥辱

我們在說一些中國的傳統時候，經常提到一個從古代今，但是古這個概念又是怎樣的？是整個古代么？其實並不是。現在我們認識到的很多「整個中國古代」的東西，其實並不一定是所有時間都通用餓，他們只在一些特定的朝代中才會使用到，就像最簡單的古代嫡長子繼承的制度，是只有明朝在努力遵守的，此時朱元璋心裡有句吃檸檬。而相應的，我們認為的古代人們生活中那些正解和孝道文化，其實也不是整個古代，而是一個特定時間中的極端情況。

首先我們說說古代的女子那種極端到有些病態的貞操文化。事實上在漢朝時候，女子喪偶是能夠改嫁的，畢竟誰會強迫一個女子為一個死人而毀了自己餘生的美好，漢文帝漢武帝都是明君，更有司馬相如和卓文君這和個愛情佳話和代表，所以那時候女子在人死後改嫁是有選擇自由的。當然也有那些非常忠貞，為愛殉情的。

而我們所熟悉的那些病態貞潔文化開始在宋朝靖康之恥後，也就是我們經常聽到的那句「餓死事小，失節事大」。山河沒了，國破家亡，皇族的眾人被擄走，其中甚至包括皇帝的妹妹和皇帝他娘。民間也有很多的女子被搶奪，被迫過上了悲劇的生活，這種情況下，任何一個正常的人都回去復仇，想辦法將親人奪回來。可是大宋王朝並沒有這樣做，他們覺自己沒有辦法保護自己的母親、妻子、女兒，於是開始實行嚴格的「三從四德」制度，給他們套上了無形的枷鎖。

另一點，忠孝也是我們中古很久以前就有的一個文化，先秦時期就有君臣父子這個說法了，但是那時候的提出這個文化的儒家講究的是父慈子孝、明君賢臣，也即是說，兒子和臣子這些人有做人辦事的要求，可是當長輩的和當君王的也是有相應的規範的。但是我們看到的那些極端的忠孝文化中有這樣的要求么？並沒有。

我們現在很多都在將《弟子規》和《二十四孝》。可是前者成書在清朝，後者成書在元朝，他們的思想相比於之前的《論語》和《孟子》有非常大的不同之處。「弟子規，聖人訓」，聖人是誰，並不知道，但是敢肯定的是，肯定不是孔子和孟子，因為他們全篇講就是就是一個服從和義務，這和先秦時期追求的並不相同。

而《二十四孝》中更是有很多細思極恐的事情，相信比較出名的就是埋兒奉母的故事，因為家裡生活窘迫，所以郭巨就想要買了兒子，減少糧食的消耗，以此來養自己的母親，雖然最後因為挖到了黃金而不了了之，可是這個故事放到現在想想這是多麼恐怖的事情，先不說這個事情本身的邏輯問題，單就事情記載中「老人得食，喜分兒孫」來看，老人對於這個孫子就愛的不行，可是郭巨卻要就他埋了，奪走老人心愛的孫子，這點就已經說不上孝順了。

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