陶淵明：每位勞動者都應被尊重

陶淵明因為親老家貧，所以出山做了州祭酒，結果「不堪吏職」，辭職不幹。但閑了一段日子，可能是沒酒喝了，他便又出來做了鎮軍、建威參軍。

然而，凳子還沒坐熱乎，他又想去過他的隱士生活，所以私下對親朋好友說：「聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？」所謂「三徑」，代指隱士生活。《歸去來兮辭》中說「三徑就荒，松竹猶存」，用的也是同一典故。

陶淵明的意思，要是能做一個清閑的小官，足以保障隱士的物質生活，那該有多好呀。

陶淵明私下跟親朋好友說的這一席話，不巧被他的長官聽到了。不知是為了成全陶淵明，還是打發陶淵明，總之，這位長官最後就讓陶淵明去做了彭澤縣令。彭澤在今天的江西九江，陶淵明就是在那裡「悠然望南山」的。

作為縣令，當然手下會配幾個僕人供他使喚。但我們這位隨性自然的詩人，對於政府配給他的這幾個僕人，卻作了一個小小的調整：

不以家累自隨，送一力給其子，書曰：「汝旦夕之費，自給為難，今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。」

所謂「一力」，指的是一名勞力，即僕役。作為父親的陶淵明怕兒子生活貧困，所以派自己的僕人去服侍和幫助兒子，以解決兒子的困難。這本是盡父親的責任，所以也屬平常之事。讓人感動的是陶淵明最後說的一句話：「此亦人子也，可善遇之。」

這句話翻譯成大白話，就是說：「這也是別人家的兒子呀，你要好好的對待人家。」言下之意，其實就是希望兒子不要擺主子的譜，要平等的對待這位僕役。僕役跟你一樣，也是爹生娘養，你不比他高貴，他也不比你下賤。

陶淵明之所以令人感動，在於他有一種民胞物與的精神。宋代大儒張載說：「民，吾同胞；物，吾與也。」所體現出的是一種平等的博愛精神。

古時做主子的，往往視下人為犬馬，不以平等的人格視之。而實際上，僕役也好，丫鬟也罷，用我們今日的話來說，其實就是家政服務人員。

他們雖然受僱主的差使，為僱主提供服務，但這並不意味著他們就低人一等。至少在天賦的人格上，主人與奴婢、雜役都是平等的。

所以，陶淵明說「此亦人子也，可善遇之」。在那個時代，能說出這樣一句話來，怎能不讓人感動呢？

明代人劉若實的妻子阮氏，史載：「性愷惻，視奴婢如兒婦，終身不見有忿色，老猶躬自掃地，常引陶淵明訓子曰：『此亦人子也，可善視之。』」此即得陶淵明之真精神。

近人林紓在寫給兒子林琮的信中也引陶淵明此語，告誡兒子要善待家中傭人，方為真讀書人。此亦讀書有得，善於學以致用也。

今日許多家政服務人員，比如保姆、月嫂等，也是用他們的勞動來為我們提供服務。再拓展來看，送外賣的小哥、餐廳服務員、掏糞工、清潔工人等等職業，也都是在辛勤工作為我們提供更多的便捷。

他們也許賺的不多，乾的活兒累甚至很臟，但他們並不因此就低人一等。相反，是他們的辛勤工作，才讓我得以享受更美好的生活。

所以，當你的外賣遲遲未到時，不要呵斥外賣小哥，而應多一點寬容，因為他也想儘快送達；當工人師傅給你家修理下水道時，記得請人家喝一杯茶，說一聲謝謝；當月嫂給你照顧孩子時，不要吆五喝六的指使人家，而應和她一起來完成照顧孩子的責任。

正如陶淵明所說：「此亦人子也，可善遇之！」

對於人類社會而言，三百六十行，行行都是不可或缺的。我們所做的具體工作雖有不同，但實質卻都是靠本事兒吃飯。所謂「勞動光榮」，不應只是一句口號，更應該是一種態度。

而要想讓每一個行業都有存在感，意識到自己的價值，第一步，就是給與平等的尊重。多一份平等的尊重，便多一份人性的光輝。

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