民國大師錢鍾書與陳寅恪，彼此有很多相似之處，卻互相看不對眼

錢鍾書和陳寅恪是民國大師，兩者之間的較量，是一場真正文化大師的較量，又對後世文化發展產生了持久影響。

（一）相似的人生經歷

陳寅恪先生的祖籍在湖南省長沙市，就天賦異稟，文韜武略，四書五經早已熟能成誦。家庭環境出自於書香之家，發起開辦了學堂教育，在這個書香門第，耳濡目染，形成了深厚的文學素質修養。

他主要師從中國傳統的國學大師王伯沆老先生，深得器重。在這樣的環境下，陳寅恪從小就有非常好的國學功底。

等到學有所獲時，他跟隨哥哥來到了日本留學，本打算深入學習，但是由於腿傷的問題，再次，選擇回國在上海進修。

待身體有所康復，不甘放棄的他，選擇自費前往德國柏林、瑞士蘇黎世等大學學習了解其他國家文化。在國外留學期間，他掌握了豐富的外語能力，熟練說出了多國外語。紛繁複雜的梵文、巴利文、中亞古中文等語言，一一被他攻克。

戰爭爆發後，歐洲情勢動蕩，政局多變，回到國內發展。作為 「清華三巨頭」之一，成為清華最有文化權威的教授，受到學生們的熱烈歡迎。

錢鍾書一九一零的九月，他的家鄉祖籍在江蘇省的無錫市，錢氏家族可謂是名門望族，書香世家。

家族教育對於他來說，是十分嚴苛並重視的。古典書籍《古文辭類纂》和《駢體文鈔》等古典著作，是他最早接觸的文化典籍，也是他開始從事文化研究的奠基石。

他曾被譽為天才，輕鬆考取清華大學的外語系，他的成績使第二名明望塵莫及，入校不久就被大家熟識他的天才。

優異的成績使他順利考上的當時的英國公費留學生，成為英國牛津大學英文系的一名中國學生，開始了治學之路。

（二）深厚的文學修養

陳寅恪先生受到高度評價——「教授中的教授」，他在清華研究院講課期間，國學大師、朱自清如此的知名教授非常認可陳寅恪的課。

陳寅恪的博學通識是有目共睹的，他講課過程中，涉獵頗廣，不僅僅局限於語言、藝術，還包括宗教、歷史等各方面門類。

他在授課過程中，有以培養學生的創新意識，問題意識。講課生動，不拘泥於陳舊文化，而是提出自己的思考，新穎有趣，獨具一格。

他晚年時期，由開設課堂轉為著書，側重於歷史研究和史學資料。晚年的他，身體情況並不容樂觀。眼睛視力幾乎為零，但是憑藉毅力依舊整理了上萬的文化典籍。

對後世的影響是巨大的，為後世學者研究鋪平了道路。

他尤其善於對於中國的隋唐時期的歷史，在參考書籍微乎其微的情況下，《唐代政治史述論稿》和《隋唐制度淵源略論稿》。具有跨時代的意義。

錢鍾書在外學習多年後，在上海的暨南大學擔任外語系教授，主持編纂了《管錐編》。書籍一經問世，受到國內外的一致好評。

文章的語言主要採用文言文的形式，其中穿插引用了英語，法語，義大利語，西班牙語和德語，豐富的語言形式，在國內外暢銷。

在書籍的核心理念中，打破傳統的時間空間限制，設計到社會科學，內容廣泛，引經據典。

兩者都是時代文學驕子，相同的人生經歷。在文學修養的靈活善於思辨的風格，是他們能夠相提並論的主要原因。

（三）錢、陳不和

學界曾出現一種流行「錢鍾書看不起陳寅恪」的議論，那麼產生的原因是什麼呢？

陳先生曾經贈與錢先生一本《元白詩箋證稿》，大家都在宣揚創作的偉大的時候，錢先生翻了幾眼，並不肯再深入閱讀，他認為「以詩證史」並不可取。

面對陳先生的好心贈書，錢先生棄之不理。兩者之間便生出了間隙。歸根到底，是由於兩者對於文化的深入探討，使他們在很多方面產生了不同的想法和思考。

錢先生認為陳先生的研究方法意氣用事，並堅持認為，這樣的研究理念對文學發展是有害處的，如果從形勢出發，就會影響到文學真正的藝術魅力。

這種觀點在現在看來，依舊具有可取之處，具有一定的社會依據。如果我們品讀錢先生著作時，就會發現，他並未從根本上全部否定其文學成就，甚至還表明對陳先生詩歌的喜愛之情。

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