什麼是不二法門

今天，我們發現好多人不會生活。不管你是專家、學者還是科學家，在你的生命領域裡面，你是一種慣性的生活。今天要做什麼，昨天已經設定好了，今天出來就象電腦一樣，跑昨天的程序跑一遍，跑完了，今天的日子就過了，剩下來的就是睡覺，就是這樣子。甚至於睡覺也設定進去了，我幾點要睡覺，今天可以早兩個鐘頭回家，兩個鐘頭要做什麼，這麻煩了，那就看一場電影去了，就安排電影，就設進去了。假如沒有回家，我看我那個會吵架的不在，不要緊，我早一點回去聽音樂好了，我那個會吵架的在，我還是咖啡泡一下。都被設定進去，完全過著那種預期目標的生活，你能夠達到你的預期目標，你會感覺到很幸福，你要不能夠達到預期目標，你就覺得很有挫折感，業力很重。

現在不止一般人是這個樣子，科學家、企業家也一樣，所以你會發現，有些人一再地使自己忙碌，會感覺他好象很能幹，其實那個不叫能幹那叫業力，純粹是業力。應該要留一點時間給自己，漫步街頭，在人行道上走一走，踢兩個石頭，你去享受看看，你不要以為踢石頭很無聊，你在那邊感受那個生命感。象這種天氣，黃昏出來散步很美，很舒服，你說是初春，也是秋高氣爽的日子，難得有這種天氣，你馬上抓住這個時刻，馬上投入這個生活，你的生命就會覺得很亮麗。

可是絕大部分的不是，他一有時間就製造一點忙碌，所以真的忙，人家邀你吃飯你是沒時間，一有空又換成你要邀人家吃飯了，是不是有這種情況？那個吃飯都是多餘的，不是吃飯多餘，你那個飯局是多餘。自己吃飯吃個快餐，半個鐘頭就解決了，但是一個飯局下來，往往兩三個鐘頭就耗掉了，為什麼？你不會生活。

這種情況在一般人的生活領域裡面，他不感覺怎麼樣，但是對一個用心投入事業的人，他就發生這種狀況。我們發現很多科學家，他在專業領域裡面，跟藝術家一樣，他都表現的很好，但你可以發現，當他們表現到顛峰的時候，你根本就是一個模子，就是一種意識形態。生物學家是生物學家的意識形態，物理學家是物理學家的意識形態，他們講話中非常有訓練的，那種涵養，而且中規中矩，你跟銀行家講話，跟企業家講話，跟政治家講話，你說油腔滑調也不是，不過他的應對會很得體。但是你會發現，你忙了一陣子下來，好象一句話都沒講，白講了，因為他都跟你講應付的話。他知道這個話是這樣講，這樣講了以後，假如你出了什麼狀況，那我可以作什麼解釋，就閃過去了，我沒有欠你的，假如出了什麼狀況，我又可以這樣解釋，我又可以得到什麼，在得失利弊之間他很圓滑。可是你冷靜一想，我講那麼一堆話都白講了，為什麼？他在專業領域裡面他可能會處理的很好，但是你會發現，他在運用人性的弱點，他在專業領域裡面運用人性的弱點發展他的專業技術。不管是從事文學藝術上面，或者是科學學問上面的、政治上面的，幾乎都有這種情況。企業界、政治界，或者學術界，或者是一般的所謂自由業裡面，幾乎都發現這種狀況，這樣的話你會發現，他沒有生命力。

他必須突破他的專業領域，然後讓他走出去，走出他的專業領域，但不是尋找第二種專業。現在的教育失敗就是主要的科系學完以後，再修一個大學後什麼，大學畢業以後再回來修的，你還是兩個專業，你還在專業領域裡面。我學醫學畢業以後，我再學物理，或者再學文學，我有兩個文憑，但是你只是兩個專業領域而已，這不是我們講的。

我們講的是從你的專業領域裡面，你到了顛峰以後，你會走出去，那時候是一種人性的探討跟摸索。這時候你真正的關懷你才會產生，對於整個族群、人類、社會你才會產生真正的關懷，那時候你的成就，就可以超越時間空間的這種障礙，而你在專業領域裡面，一定有時空的這種限制。所以自然科學不能夠完全依賴，因為自然科學會隨時間的轉變而轉變，兩百年前的定律、定理現在被推翻了，你能肯定現在的定律、定理，兩百年後不會被推翻嗎？

一個科學家到達某一個程度以後，他必須能夠突破，也就是跨入人性的領域。這個時候，他用的已經不是他所發明跟創造的定律了，而是運用他發現定理、定律的這一種專業涵養，這個專業涵養所應用的方法，我如何拿到人性上面來應用，來饒益眾生，這個時候你就展現的很廣。因為你在某一部分已經訓練成功了，現在把訓練成功的經驗，轉過來應用在更廣領域裡面，相信我們在這個時候就可以有很高的成就，這個是一般人他沒有辦法去體會的。而大部分的人不管在藝術界、文學界，在實業界、政治界或學術界裡面，都停留在他的專業領域裡面。

你去看專業雜誌你會知道，那裡面都講他的專業涵養的部分，專業範圍裡面的東西，他能不能真正地想到那一種關懷，對於整體的關懷，這個就不一樣。其實任何人在生活的領域裡面，他都可以展現出來，但是，我們由於迷失在我們生活中所追求的錯誤目標，所以沒有把我們人性當中至高無上的品德展現出來。我們在生活當中，這個很殊勝的人性的品德就這樣子的消失了，喪失了那個能力，這不是很可惜嗎？但是，我們現在要跟各位談的是，我們怎樣再把他找回來，這是每一個人都做得到的，因為那是我們本來就有的嘛。人性品德的部分我們人人都有的，現在我們不是從外面把他找回來，而是從內心裏面把他啟發出來。

並不是只有學佛的人，才能夠引發我們心靈當中最深處的那種最高的情操，沒有學佛的人也可以做得到，但是他很有可能會喪失掉，他在順境的時候會保持那種情操，可遇到逆境的時候，他可能就會喪失了。不管你有沒有學佛，能夠發起這個心以後，你能不能把他守住。因為一般人通常他會發心，但是正確不正確他不知道，有的人他發起的就是要賺錢的心，這個也不能說錯，但是並不見得很正確；有的人發起我要好好乾的心，將來當個大官，他大官可能當到了，他可能烏黑的事也做了不少，這樣的話，他黑白業都造了，混雜不清。學了佛以後，大概你就偏向於白業而沒有黑業，做善的不做惡的，在這個前提之下，我們要是能夠確定你的中心思想與核心，那麼你所展開的，要達到你人生的究竟圓滿的那個目標就容易了。因為一般人是活在沒有中心思想的狀態之下，而我們是能夠建立起中心思想的，而那個中心思想在這裡來講，就叫作不二法門。

擷自《維摩詰經》

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