蠍子精的倒馬毒樁到底是什麼武功？為啥如來孫悟空觀音都干不過她

話說蠍子精把唐僧一陣風擄走，猴豬沙三兄弟緊隨其後追趕而至，兄弟們按落雲霧，找路尋訪，忽見一壁廂，青石光明，卻似個屏風模樣。三人牽著馬轉過石屏，石屏後有兩扇石門，門上六個大字，乃是「毒敵山琵琶洞」。青石屏風和兩扇石門象徵什麼，小編賣個關子。

孫悟空變成蜜蜂鑽進琵琶洞，正好看到蠍子精調戲唐三藏。蠍子精端出一盤人肉餡饃饃，一盤鄧沙餡饃饃。那怪將一個素饃饃劈破，遞與三藏。三藏將個葷饃饃囫圇遞與女怪。女怪笑道：「御弟，你怎麼不劈破與我？」三藏合掌道：「我出家人，不敢破葷。」那女怪道：「你出家人不敢破葷，怎麼前日在子母河邊吃水高，今日又好吃鄧沙餡？」三藏道：「水高船去急，沙陷馬行遲。」行者在格子眼聽著兩個言語相攀，恐怕師父亂了真性，忍不住現了本相，掣鐵棒喝道：「孽畜無禮！」

水高就是水糕，米粉製作，倒碗狀，蒸熟之後在糕頂中心點一櫻桃紅，狀若女性雙峰。吳承恩是連雲港人，連雲港的水糕天下聞名。在當地「吃水糕」一詞並不單純指吃水糕，而是另有所指。其實水糕也是素食，不是葷的。唐僧也沒吃過水糕，但是蠍子精說他吃了水糕，毫無疑問就是在調戲他。「鄧沙餡」即豆沙餡，豆沙餡饃饃也叫豆沙餡饅頭，一種用麵粉發酵蒸成的食品，形圓而隆起，北方稱無餡的為饅頭，有餡的為包子。吳語區有餡無餡統稱饅頭。饅頭上點一紅心，叫做點心。像什麼不難想像。

唐僧被問的無言以對，只好顧左右而言他。孫悟空生怕他被蠍子精搞了，趕緊進來搗亂。

第二天，孫悟空帶著豬八戒雙戰蠍子精，三個斗罷多時，不分勝負。那女怪將身一縱，使出個倒馬毒樁，不覺的把大聖頭皮上扎了一下。行者叫聲「苦啊！」忍耐不得，負痛敗陣而走。八戒見事不諧，拖著鈀徹身而退。那怪得了勝，收了鋼叉。

何謂「倒馬毒樁」？這是個武術術語。馬樁也叫馬步樁，是練習武術最基本的樁步，武術界有「入門先站三年樁」之說。馬步樁的具體站法為：雙腳分開略寬於肩，采半蹲姿態，姿勢如騎馬般洒脫，且如樁柱般穩固。倒馬樁即倒地躺下雙腳朝上的馬步樁，對於一個女子而言，姿態極其不雅。倒馬毒樁就是說，蠍子精使出倒馬樁之後，亮出尾巴上的鉤子扎人。當年在雷音寺聽佛談經，如來見了，不合用手推她一把，她就轉過鉤子，把如來左手中拇指上扎了一下，如來也疼難禁。

李卓吾先生曾在證道本夾批： 倒馬毒乃尾上之鉤。此怪衣裙濟濟，此鉤何由而出觀乎？就是問，蠍子精穿著裙子啊，毒鉤是怎麼伸出來扎人的。可見李先生不是武術家，也沒有請教過武術界的人，不知道倒馬樁是個啥姿勢。更可見吳承恩先生是個練家子，能把倒馬樁這麼冷門的武術術語都寫到小說里。

其實倒馬毒樁說穿了也不是什麼高明武功，那為啥如來孫悟空豬八戒都著了她的道呢？就是因為這個武功太奇怪了。就如張無忌一開始跟波斯三使的聖火令功夫打架，九陽神功加乾坤大挪移都不行。但是時間一長，也就摸出了門道，無非招式怪異一點而已，別的也沒啥厲害之處。蠍子精在如來處聽經，如來推了蠍子精一把，男女授受不親，蠍子精立馬四仰八叉躺倒在地，如來一看，一個妙齡女子躺成這個姿勢，想幹啥？正納悶呢，蠍子精伸出毒鉤，扎了他一下。孫悟空豬八戒先後著了道，也是這個原因。如來是得道高僧，沒有細看，所以扎在了手指上。像孫悟空豬八戒這種酒肉和尚就悲催了，孫悟空被扎在頭上，豬八戒被扎在嘴上，我勒個去。至於觀音，也不是打不過蠍子精，只是蠍子精使出這一招，觀音也是芳齡二八的女子，受不了這種不雅姿勢而已。就如一個溫雅賢淑的大家閨秀不想跟一個濃妝艷抹的風塵女子靠的太近一樣。所以觀音說，我也近不了她的身。

其實最後出場的大佬昴日星官也近不了蠍子精的身。但是昴日星官也沒有近身，只是遠遠的叫了兩聲，就把蠍子精喊死了。佛門有獅子吼功夫，謝遜一聲吼能把上百人吼成白痴，用的是音波攻擊。昴日星官用的也是這一招。蠍子沒有耳朵，幾乎所有的行動都靠身體表面的感覺毛。這些感覺毛能察覺到極其微弱的震動，就連氣流的微弱運動都能察覺到。就是因為感覺太敏銳，所以受不了超強音波的震動。星官再叫一聲，那怪渾身酥軟，死在坡前。顯而易見是被震碎了五臟六腑。

現在大家知道青石屏風和兩扇石門象徵著什麼了吧。

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