鎮元子不拜三清，卻為何讓觀音坐上座？你看他的真實身份是什麼！

西遊中有位十分高傲的神仙，正是地仙之祖鎮元子。鎮元子雖然在三界名氣不大，以至於見多識廣的齊天大聖孫悟空，以及曾貴為天蓬元帥結交廣泛的豬八戒也不認識，但他的行事作風卻非常高調。

鎮元子的道場在萬壽山五庄觀，觀前大門上有一副對聯，是為：長生不老神仙府，與天同壽道人家。這是鎮元子的自我標榜，稱自己長生不老、與天同壽。孫悟空看到這副對聯後，當時便不以為然，笑道：「這道士說大話唬人。我老孫五百年前大鬧天宮時，在那太上老君門首，也不曾見有此。」

沒錯，太上老君乃三清之一，神話中道教的創始人，道教乃至三界的至高神，尚且不敢如此標榜自我，鎮元子再大也大不過太上老君，畢竟他是道士，是太上老君所創道教的信徒，如此高調合適嗎？

更讓人驚訝的是，作為道士的鎮元子，其道觀卻沒有三清的塑像。唐僧初到五庄觀時，甚為不解，問其觀眾童子道：「仙童，你五庄觀真是西方仙界，何不供養三清、四帝、羅天諸宰，只將天地二字侍奉香火？」

童子笑道：「不瞞老師說，這兩個字，上頭的，禮上還當；下邊的，還受不得我們的香火呢！」言外之意，三清根本不配受鎮元子供奉。

這下讓唐僧更糊塗。童子又洋洋得意地解釋道：「三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。」意思是說，因為鎮元子和三清是平級，所以不必供奉三清。

眾所周知，三清在三界的地位之高，連如來也低整整兩級，如來只相當於天庭的五老，五老之上還有四御。鎮元子如果真與三清平級，那麼，自然也大如來兩級。而觀音作為如來的弟子，便小鎮元子整整三級。

千萬別小看這三級，要知道同級之間還有排名順序。這也就意味著，鎮元子和觀音之間地位懸殊，鎮元子的地位遠高於觀音。

如此一來，便有一個讓人十分困惑的問題，原著中，觀音助孫悟空救活人蔘果樹後，鎮元子擺宴慶祝，竟然讓觀音坐上座（那大仙十分歡喜，急令取金擊子來，把果子敲下十個……一則謝勞，二來做個人參果會。眾小仙遂調開桌椅，鋪設丹盤，請菩薩坐了上面正席……鎮元子前席相陪）。

上座乃尊座，是地位最高者所座，鎮元子既然大觀音三級，連三清都不拜，為何讓觀音坐上座？有人認為，鎮元子為了感謝觀音救活人蔘果樹，所以有意謙讓。這樣的情況，發生在今天不足為奇，但在等級深嚴的古代，幾乎沒有可能。

這不得不讓我們重新審視鎮元子的地位，應該說，鎮元子的實際地位並不如觀音，與三清相差甚遠。其地仙之祖的稱號，不過是個虛名，即使名副其實，也不過是地仙中的老大，與天仙相比，不過是個雞頭。

鎮元子在天庭根本沒有職務，更沒有一席之地，所以，他的真實身份不過是個散仙。一個散仙將上座讓給觀音菩薩，這是理所應當。這也是為何他與「太乙天仙」孫悟空結拜的原因。孫悟空雖只是太乙天仙，但相比散仙鎮元子，地位還略高呢！

至於作為散仙的鎮元子，為何不拜三清，極可能是出於沽名釣譽（傲視三清，多牛，刷存在感），或者叛逆的心理（大家都拜，我偏不拜）。否則，無論鎮元子地位多高，作為道教徒的他，即使不拜元始天尊和靈寶天尊，也不可能不敗道教創始人太上老君（你連太上老君都不供奉，修什麼道呢）。

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