李慈雄先生：《原本大學微言》中的內養外用功夫（五）

編者

本文系李慈雄先生於2014年1月12日溫州樂清學習會上的講演，並以此講題於同年3月2日恆南書院「南懷瑾先生九六誕辰紀念講座」講演概要。

版權歸恆南書院所有，轉載請註明出處！

君子慎獨

「故君子必慎其獨也」，這句「慎獨」，獨什麼？講穿了，你自己的心理世界誰曉得啊？只有你自己看得清你自己的心理世界。所以這個「獨」，不是獨處的意思，當然獨處也是一方面，那是物理的；這個獨是你的心理世界中的那個意念、那個思想，「君子必慎其獨也」。反過來講，你說在一起，當然不好意思做壞事，是不是啊？

當你自己一個人，就有可能亂來，想說沒有人看見嘛。然後曾老夫子講：「小人閑居為不善，無所不至。」所謂「小人」是指一般的人，不是講個子大小，我們假定自己在獨居的時候，思緒起了幻念，閑居為不善，獨自一個人沒有人管你的時候，是很容易放逸的。自思自想算了算了，今天先縱容自己一下，無所謂的，這叫「閑居為不善，無所不至」，沒有人約束你了。所以我們剛一開始就講了，真正的大英雄是能管理好自己，不會變成「小人閑居為不善，無所不至」。「見君子而後厭然，掩其不善，而著其善」，看到君子，看到很有德行、很有威望的人，自己就覺得不好意思了。我想到南老師一輩子的行為，包括發心，就覺得自己很慚愧，「見君子而後厭然」；當然這不一定當面見到，譬如說有時你想到對父母親不夠孝順，一樣也會「掩其不善」；自己有做的不好的地方，就不要做了，「掩其不善」，「而著其善」，趕快把好的思想、行為都發揚起來。

自欺、欺人、被人欺

「人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。」一個人看自己的思想和行為，就像看自己的心肝一樣、肺一樣，很清楚的，只是我們絕大部分的人，包括我在內，都不願面對自己，這是很奇特的，「則何益矣」，不需要加什麼，你看自己看得很清楚。所以，南老師的書裡面常講：「一個人一輩子做三件事，第一是自欺（自己騙自己），第二是，欺人（就像我今天來騙大家一樣，騙別人，是不是啊？）還有一個是，被人欺（就像今天我被趙主任和林部長騙來這裡一樣）。」我們現在也在做這三件事啊！「此之謂誠於中，形於外」，什麼叫「誠於中，形於外」？你自己的思想、行為是怎麼想的？你的表情、你的行為自然會反映在你的態度、你的言行舉止上。「故君子必慎其獨也」，我一開始講了，這個「獨」不是獨居的意思，是指管好你自己的念頭。曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎」，這就講深了。一般而言，譬如說我們在這裡講話，你以為就只有我們在聽嗎？還有些看不見的其他眾生也在聽啊！十目所視，十手所指啊！人是不能幹壞事的，因為天地間自有無數個眼睛在看著你，「其嚴乎」，好可怕啊。所以人要有畏因果的概念，為什麼？天地在看你！「富潤屋，德潤身，心寬體胖，故君子必誠其意」，我們一般人有錢，先把自己的房子弄得漂亮一點，這很正常。「德潤身」，你有德性，包括剛剛講的能夠「慎獨」，反過來對自己的身心會有滋潤的。所以我們樂清要「富而貴」，什麼叫「貴」？「德潤身」嘛，故「以文化之」，能夠從文化、教育方面，轉變自己；「化」，轉變，轉化自己的身體、行為。反過來講，這些真正做到了，就叫「心寬體胖」。所以你看，真正有修養的人一定是心寬體胖，很有朝氣、很有精神，而有些人很尖酸刻薄，那就不是「心寬體胖」了，也並不是你身體胖就是「心寬體胖」，不是這個意思，不要誤解；「故君子必誠其意」。我們曾老夫子開始逐步切入，我們就從內養到外用，第一步，叫做「誠其意者，勿自欺也」，我們要隨時反省、檢討自己的思想、思慮。

正心者，端正其心態

所謂修身在正其心者：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正；心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

接下來，講「正心」了。用通俗話講：「正心者，端正其心態。」這是我加的註解，沒有得到他批准。怎麼說呢？他自己有所註解：「有所忿懥，則不得其正。」這個「懥」是憤怒的意思，你們想想看，我們大家在處理企業或單位或家裡的事情，你真的起忿懥的時候，往往會誤導你。有時一個國家要決定與某個國家要不要打仗，受情緒影響，忿懥之心有時候會誤導你，企業和家庭也一樣。你那個時候的心態，自己能看得很清楚，不要受這個憤懥之心的影響，不容易哦。接下來講，「有所恐懼，則不得其正」，有時候我們做的一些事情心不自主，因為恐懼、害怕，到後來會去做某一方面的事情，這時候恐懼變成你的心態，你怎麼能跳將出來，不受你這恐懼心態的影響？這就是所謂的內養功夫了，也就是前面講的「勿自欺也」。第三個，「有所好樂」，你有時特別喜歡一件事情，譬如有些人特別喜歡吃啊，或者玩某件事情，會影響他。你說我什麼都不影響，都不喜歡，很難說的。各人有各人的喜好，自己要把它檢查出來，因為「有所好樂，則不得其正」，會影響到你的心態跟判斷。「有所憂患，則不得其正」，你心裡很憂愁、很擔心某件事情，往往也會影響你。那麼你們或許會問，一個人的心態因為內外情境的變化，而有所恐懼，有所憂患，有所好樂，這是很正常的反應，否則不就變成一塊木頭，了無生機了嘛，那這樣的修養又有什麼用呢？這樣的人生又有什麼意義呢？同時孟子也說過，生於憂患，死於安樂，並沒有說「憂患意識」是不對的啊！很多人在講究個人的修養，包括打坐的功夫，以為對外境都不必關心，一片死寂，好像兩個相隔離的世界，那是絕對錯的。一個真正有修養的人，一定會很清楚的觀察自己的起心動念，也觀察外面的情境，包含自己的情緒心態及身體狀況，面對這樣不同的境界，能夠超越那個境界，去轉化它、改變它，這才真正叫做修養。所以孟子說：「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」也是一個面對情境、觀照心念、改變現實、提升自我的一個過程。所以孔子講，青年的時候戒之在色，中年、壯年戒之在斗，老年戒之在得，都是在講人的心態。這裡講「正心者」，端正其心態，事實上是要看得清楚，扭轉心態變成正能量。

（未完待續.......）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！