孫琮《山曉閣選古文全集》評點柳文輯略
《山曉閣選古文全集》是明代孫琮選編的一部古文評點著作。
孫琮，(1638-1705?)字執升，又字質聲，號寒巢，祖籍徽州(今安徽省黃山市)，寓居浙江嘉善。著有《山曉閣詩》，選評古書多部，有《山曉閣選古文全集》、《山曉閣選明文全集》及其《續集》、《山曉閣重訂昭明文選》（與孫洙合著）、《孫執升點評歷代史論》（張溥撰）。
據王建玉考，自康熙三年(1664)至康熙二十五年(1686)間，孫琮在山曉閣（孫琮於其居所兩顆老梧桐樹間築一小閣，名為「山曉閣」。）評點校刻古文。康熙三年刻《國策選》四卷，《史記》八卷；康熙五年刻《國語選》四卷、《公羊傳選》一卷、《穀梁傳選》一卷、《左傳選》十卷；康熙七年刻《西漢文選》七卷、《東漢文選》五卷;康熙十年刻唐宋八家文，包括《韓昌黎文選》四卷、《柳柳州文選》四卷、《歐陽廬陵文選》四卷、《蘇老泉文選》二卷、《蘇東坡文選》六卷、《蘇穎濱文選》二卷、《曾南豐文選》一卷、《王臨川文選》一卷；共有選集16種，64卷。康熙二十年，孫琮將古文選合併為32卷，名為《山曉閣選古文全集》。
據考，《山曉閣選古文全集》以康熙二十年金閶文雅堂本為底本，經歷了康熙五十因年、乾隆十一年、道光遺經堂三次重刊。金閶文雅堂，又稱吳門文雅堂，位於江蘇吳縣閶門，存於順康年間的大眾書坊。曾刻印過《示我周行》、《武夷山志》、《本草綱目》等。筆者整理研究使用的是哈佛大學燕京圖書館藏道光遺經堂刻本，全稱為《重刊山曉閣古文全集》，32卷，16冊。正文九行，行二十五字，白口，左右雙邊。
《山曉閣選古文全集》32卷，所收文章共820篇。卷一至卷四左傳文，收134篇；卷四收公羊傳9篇、穀梁傳11篇；卷五、卷六國語61篇；卷七、卷八戰國策43篇，卷八收先秦文2篇；卷九至卷十二西漢文，收109篇；卷十三至卷十六史記，收39篇，卷十七、十八東漢文，收46篇；卷十九、二十韓愈文，收57篇；卷二十一柳宗元文收42篇；卷二十二唐代李白、孫樵諸家文，收21篇；卷二十三、二十四歐陽修文，收71篇；卷二十五蘇詢文，收25篇；卷二十六至二十九蘇軾文，收75篇；卷三十蘇轍文，收22篇；卷三十一收曾鞏文15篇、王安石文12篇；卷三十二收宋代范仲淹等諸家文26篇。
孫琮選文，基本單選散體文，以「有美悉收，有奇必錄，醇正者登，險僻者去」的審美原則編纂古文選。每篇文章中，孫琮以圈句讀，以截分段，以連圈划出精華，有旁批與總評。總評中，孫琮多先引用前人論說，再闡述自己的見解。這些前人，主要是鍾惺、唐順之、茅坤、王世貞、孫鑛、盧元昌、宋存標、陳函煇、韓范、王昊、林希元、王鏊等明人，以及徐與喬、金聖嘆等由明入清的文士。孫琮的評語，後面標註「孫執升」三字，往往詳細分析文章的結構，總結文章的思想內容，品評文章的精妙所在。
單行本中的《柳柳州文選》，流傳頗廣。廣益書局民國四年(1915)重刊，名為《山曉閣選唐大家柳柳州全集》，四卷。十二行，行二十八字，白口，單黑魚尾，雙邊無界格。山東大學圖書館、南京大學圖書館藏。民國八年(1919)再印，清華大學圖書館藏；民國十四年(1925)再印，遼寧大學圖書館、武漢大學圖書館藏。民國五年(1916 )上海錦章圖書局出版《山曉閣選唐大家柳柳州全集》四卷，與廣益書局為同一版本，中山大學圖書館藏。民國八年(1919)再版，人民大學圖書館藏。
現將《山曉閣選古文全集》所選42篇柳文的總評整理如下：
《駁復讎議》
唐荊川曰：此等文字，極謹嚴，無一字懶散。
前半幅，說旌與誅不可並用，後半幅說宜旌不宜誅，蓋前半是論理，故作兩平之論，後半是論事，故作側重之語。前半寫旌誅不可並用，妙在中幅分寫得明暢，後半寫宜旌不宜誅，妙在引證得的確，彈駁之文，筆力嚴毅，要無踰此。孫執升
《上李夷簡相公書》
金聖嘆曰：沉困既久，其言至悲，與昌黎應科目時書絕不同，蓋彼段段句句字字負氣傲岸，此段段句句字字迫蹙掩抑，則所處之地不同也。
看他拉拉雜雜，將墜者字，烏獲字，千尋之綆字，千尋之艱字，不可遇字，幸遇字，號字，望字，呼憤自斃字，如桃花紅雨，一齊亂落，便成絕妙收煞。
此文分兩半篇看，上半篇是隱喻，下半篇是實說，上半篇，妙在將下半篇所欲言者，句句影起，下半篇，妙在將上半篇所已言者，句句點合，只是一篇前虛後實之文，彷彿昌黎後十九日上宰相書，一結收拾全篇，則又與上宰相第一書，同一作法。孫執升
《答韋中立論師道書》
茅鹿門曰：子厚諸書中佳處，亦其生平所為文大指處。
徐揚貢曰：前半論師，凡在引喻，喻處偏長，正說處偏短，句句作折，愈折愈峭。後半論文，直俳二段，較之前半折頓之筆，如出兩手，而總結處，仍以頓折之筆束住，乃知直俳三段，恣筆恣舌，橫說豎說，是快寫胸中所得，不自覺其筆之變化也。
合前後看來，雖是辭為師之名，然已盡為師之實，前半說世人不知有師，已罵盡世人，後半說自己為文，亦是贊盡自己，蓋師以明道，今說己文章，所以明道，則是有得乎師之文者，即得以師之已，雖不言師，而師之能事已盡，住處挽結前文，尤見舉鼎神力。孫執升
《與韓愈論史官書》
篇中一起，總駁韓書之非，以下分段備細痛責，皆是疾風驟雨之文，劈頭劈臉而來，令人不可躲閃。古人相知，遇事直言，無所避忌，於此猶見其概。孫執升
《與許京孟容書》
茅鹿門曰：子厚最失意時，書卻寫得最得意，直可與太史公與任安書相參，而氣則嗚咽蕭颯矣。
鹿門先生謂此書與馬遷報任安書相似，然亦有大不同處，遷書激昂，此書悲憤，遷書寫得雄快，此書寫得鬱結，遷書慷慨淋漓，此書嗚咽憐惜，分道揚鑣，各臻其妙。
前幅寫被罪之由，惓惓引遇，後幅寫兔死之故，睠睠宗祧，心雖憤激，語卻和平，不失忠厚之旨。孫執升
《與崔饒州論石鐘乳書》
林次崖曰：折倒饒州更無得說，氣健而語工，讀之痛快。
前幅，只就石鐘乳論其良楛，後幅，忽發奇文，寫出在物在人二段，光怪陸離，不可逼視，其格律則仿先秦李斯，其富麗則貨殖傳之奇博，辯駁明晰，幾於無復剩義。孫執升
《賀進士王參元失火書》
茅鹿門曰：深識之言，逼古之文。
此篇提柱分應，一段寫駭，一段寫疑，一段寫喜，一段寫吊且賀。雖分四段，其寫駭寫疑寫吊且賀，寫喜一段，是正意。蓋失火而賀，此是奇文，失火而反表白參元之材，又是奇事，從奇處立論，便見超越，固知寫喜一段，是一篇正文，讀者當得其用意之所在。孫執升
《封建論》
徐楊貢曰：通篇分明五大段文字，前段發端立案，後段收束歸原，中三段，一是原封建之始，一是論列周秦漢唐之制，而明秦制郡縣之獨得，一是破從來泥古之見，謂封建之善者，就三段間，又各有層次，反覆錯綜，高明廣大，如日月之經天，如江河之緯地。子瞻有云：柳州之論出而諸家之論廢，信哉？
通篇只以封建非聖人意一句斷案，封建既非聖人意，乃古來聖人，何以有封建，於是尋出一個勢字來，起手輕點勢字，彼其初一段，遂極言勢這所必至，而以勢也煞住，以下一段言周封建之失，一段言秦郡縣之得，一段言漢矯秦狥周之失，一段言唐制州立守之得，其於歷代封建得失，大略已盡，但封建世守而易理，守宰逓更而難理，畢竟是一說，故以或者曰發難，隨將周秦漢唐或得或失以解之，此解為特詳。且三代封建而祚延，秦郡邑而祚促，畢竟亦是一說，故以或者又曰發難，隨將魏晉及唐為修為短以解之，此解為特略，至或者又以為一段，則因殷周不革封建一難，發出不得已之故，與起處勢字照應，便以吾故曰非聖人意也勢也，繳轉作收，前後一氣呵成，總是言三代以上宜封建，三代以下宜郡縣，識透古今，眼空百世。孫執升
《謗譽》
孫月峰曰：辭意雋永，當與韓退之原毀篇同看。
金聖嘆曰：不過只是鄉人之善者好之二句意，看他無端變出如許層析，如許轉接，如許幽秀歷落。
此篇大意，只是為世人謗譽變易，不足憑信，故將孔子之論，為一篇觀人之法，前幅先將謗譽之常者，寫作第一層，為一篇之舊案，其次轉入世人謗譽之者，寫作第二層，為一篇之新案，然後轉入孔子觀人之法，寫作第三層，為一篇之定案。第二層說謗譽之變畢，便可入孔子之論，他卻又寫世人輕信一段在內。第三層接出孔子之論畢，便可緊承此意暢明之，他卻又再寫世人謗譽不足憑一段在內。得此兩段，行文便自委曲多姿。孫執升
《柳宗直西漢文類序》
茅鹿門曰：覽子厚之所以序西漢，而文章之旨，亦可概見矣。
此篇前後反覆只是二意，一是表彰西漢文，一是讚揚宗直好古。前幅欲表彰漢文，先說一段諸書之無當，欲讚揚宗直好古，先說一段自己之未能，極盡借客影主之妙。後幅一段極力再表漢文，一段極力再贊宗直，長短錯綜，清老蒼健，建武以降，似難得此風概。孫執升
《愚溪詩序》
王惟夏曰：借愚溪自寫照，愚溪之風景宛然，自之行事亦宛然，善於人造姿，善於寄託。
此篇若只就愚溪上發揮，意味易盡，妙在起手先將冉溪染溪二段虛影於前，又將許多愚丘愚泉愚溝愚池愚堂愚亭愚島增置於後，文字便有生髮。後幅借愚溪自抑一段，復借愚溪自揚一段，波瀾曲折，情致閑適，於失意時，能作此得意語，雖心未必然，而筆墨則極浩落矣。孫執升
《陪永州崔使君游宴南池序》
程方平曰：是六朝絕妙宴遊序，卻無六朝堆砌風習，正見大家文章，無所不有。
前幅寫南池，寫游宴，景色已極佳麗。後幅忽一段歆羨諸賢，乘時奮飛，忽一段自傷寥落，鬱郁居此，因自傷而生歆羨，覺佳麗景色，都增憔悴，同一音也，或聞之而喜，或聞之而悲，境固因情以移乎？孫執升
《送薛存義之任序》
呂東萊曰：句少意多，極有反覆。
金聖嘆曰：無多十數句，看其筆勢，如蛇夭矯不就捕。
此序上半篇，是言世俗之吏，不能盡職，而達於理者恐懼而畏。下半篇，是言存義今日，正是能盡職，而達理恐懼者，末乃作序之意，妙在筆筆跳躍，如生龍活虎，不可逼視，奇文亦至文也。孫執升
《送獨孤申叔侍親往河東序》
孫月峰曰：真一言九鼎之文。
文之至者，必生於情。此文送獨孤往河東，先從自己思念故鄉，寫得興緻淋漓，乃是情勝處，入獨孤，則望其美製，入作序，則高自矜許，筆筆慎重，筆筆簡貴，要皆本於情勝來。情之至者，固即文之至也。
短篇之文，極不易作，昌黎送董邵南序，臨川讀孟嘗君傳，及柳州此文，皆短篇之妙者也。但彼二篇之妙在轉，此篇之妙在生，能轉能生，皆為最奇之文，讀者當奉為拱璧，不必更求之於多。孫執升
《送澥序》
孫月峰曰：柳文之妙，全在起束處，凌厲頓挫，旁若無人。
前幅從宗人期望到澥，後幅從澥勸勉宗人，其期望處，望其深至，其勸勉處，勉得諄切，伸紙落筆，岸然自異，柳之得頡頏於韓，當於此等作求之。孫執升
《送徐從事北游序》
作者之意，只是嘆當世顯者不能游楊從事，使之聲名不彰，而有北游耳，起手突然幻出四段，後乃分疏賓主，此是從虛得實法。入從事北游，雖屬望顯者，而意要重在勉從事，此是頌不忘規法。波瀾回折，層次不窮，尺澤而興雲雨，真是絕頂奇觀。孫執升
《送從弟謀歸江南序》
鍾伯敬曰：一抑一揚，深人情悃。
子厚此文，語語根極性情。前幅從少時相依，娓娓寫來，已見天倫勝概。中幅述謀自言為人，並自信稱道從弟，兩下情事，無不迸露。後幅忽然自家悔恨一段，忽然稱羨從弟一段，忽又過慮一段，忽又安慰一段，反反覆覆，天性至情，都從言下躍出，而文之沉鬱頓挫，要於淡處著神，於曲處見意，劉夢得所云佶然以生，癯然以清，讀此已得其概。孫執升
《序棋》
只就棋上寓言，發出無數感慨，劉季從龍，大都豐沛，光武舊跡，半屬南陽，皆近而先貴也。後幅風雨馳驟，要自有期望深意。孫執升
《潭州東池戴氏堂記》
敘景寫意，瞻前矚後，處處周匝，處處頓宕，弘農譙國，得此標幟，兩人並堪不朽。孫執升
《永州萬石亭記》
前幅備寫奇麗，後幅另出文瀾，隨事賦形，已極行文之樂。孫執升
《永州新堂記》
金聖嘆曰：逐段寫地寫人，寫起工，寫畢工，乃至寫筵客起賀，皆一定自然之法度，奇亦特在起筆斗地作二反一落，如槎枒怪樹，不是常規也。
一篇主意，只要表彰韋公開闢新堂之功。前幅先說一段名勝之難得，又說一段茲堂舊屬荒穢，得引二段相形，便見開闢之功，真不可泯。後幅就韋公作堂，發出寓意深遠，乃小中現大文字。此是作者憑空立想，見得此記之非無為而設也，台得韋公地位高，正是行文自估地位處。孫執升
《零陵郡復乳穴記》
此篇大概是因崔公而譏切前之刺史，入手敘事起，以下祁人之謠，穴人之笑，分明兩對，而以長短不齊見出賓主來，後用士聞之一段議論，為一篇結穴，都是空中結撰，鱗爪怒張，至理髮為奇文，自非尋常筆墨可擬。孫執升
《零陵三亭記》
茅鹿門曰：撈籠勝概，卻又別出一見解。
此篇是將游觀與為政，交互發出妙論。前說為政不可少游觀，後說游觀有益於為政，二意迴環，機神一片，中間記亭舊址，記存義吏治，記闢地建亭，自是作記正文。而章法周密，句法矜琢。要其出色處，全在澹宕，引鍛煉雖工，而神氣仍自飛揚也。孫執升
《道州毀鼻亭神記》
茅鹿門曰：文甚明法，讀王陽明記象廟又爽然自失矣。
前幅敘出象祠由來，並敘出今日毀象祠緣故，平平寫來，妙在後幅忽發兩義，一就象祠說，見得淫祠當毀，一就自家說，見得刺史宜毀淫祠，說得堂堂正正，後述民作歌已作記，亦只是得前意，因事立義，最為嚴毅之筆。孫執升
《游黃溪記》
茅鹿門曰：予按子厚所謫永州柳州，大較五嶺以南，多名山峭壁，清泉怪石，子厚適以文章之雋傑，客茲土者久之，愚竊謂公與山川兩相遭，非子厚之困且久，不能以搜岩穴之奇，非岩穴之怪且幽，亦無以發子厚之文。予間遇粵中，恣情山水間，始信子厚非予欺，而且恨永州以外，其他勝概猶多，與永柳相頡頏，且有過之者，而卒無傳焉，抑可見天地內，不特遺才而不得試，當並有名山絕壑，而不得自炫其奇於騷人墨客之文者，可勝道哉？
一起先從豳晉吳楚四面寫來，抬出永州，次從永州名勝，四面寫來，抬出黃溪，便見得黃溪不獨甲出永州，景已甲出於天下，地位最佔得高，下寫黃神祠，兩山壁立，狀如丹霞，境界何等奇絕。次寫初潭二潭，南而又南，幾寫石，寫泉，寫樹，處處變換，處處蒼老，後述黃神，恍恍忽忽，妙於傳疑，結乃以游字作收，此是遊記正體，要其得力，全在起手二段。孫執升
《始得西山宴遊記》
篇中欲寫今日始見西山，先寫昔日未見西山，欲寫昔日未見西山，先寫昔日得見諸山。蓋昔日未見西山，而今日始見，固大快也。昔日見盡諸山，獨不見西山，則今日得見，更大快也。滿腔快事，處處從筆下躍出，能以妙文寫妙境者。孫執升
《袁家渴記》
盧文子曰：天欲洗出永州諸名勝，故謫公於此地，觀其窮一境，輒記一筆，千載下知永州有鈷鉧石渠西山石澗袁家渴諸地者，皆公之力也。
讀袁家渴一記，只如一幅小山水，色色畫到。其間寫水，便覺水有聲，寫山，便覺山有色，寫樹，便見枝幹扶踈，寫草，便見花葉搖曳，真是流水飛花，俱成文章者也。孫執升
《石渠記》
茅鹿門曰：清冽。
蔣曙來曰：如觀清泉中小石，歷歷可數。
境之異者，得之不易，故記之必極其詳，而寫之必極其細。篇中記石渠，記石泓，記石潭，都寫得極詳細，蓋以境之難得，故欲其傳於後也。夫異境必待異文以傳，天下溪潭澗谷，湮沒於村夫野老之心目者，亦復何限，而南中諸勝，特以子厚而大顯，山水有神，能無興知己之感哉？孫執升
《石澗記》
讀袁家渴一篇，已是窮幽選勝，自謂極天下之奇觀矣，不意又有石渠記一篇。讀石渠記，已是搜奇剔怪，自謂天下之奇觀，更無踰此矣。不意又有石澗記一篇，不知永州栗有此無限妙麗境界，抑是柳州胸中筆底，自有如此無限妙麗結撰也。夫天地之奇，搜之無盡，看到道狹不可窮，知子厚胸中筆底，尚有無限妙麗結撰，躍躍欲出。孫執升
《小石城山記》
王陽明曰：造化為五嶺諸山，故遣子厚謫去，從文字上搜剔出來，乃知文人一管禿毫子，直與五丁力士同功。
茅鹿門曰：借石之瑰瑋，以胸中之氣。
金聖嘆曰：筆筆眼前小景，筆筆天外奇情。
前幅徑敘小石城，後幅從石城上，忽信一段造物有神，忽疑一段造物無神，忽捏一段留此石以娛賢，忽捏一段不鍾靈於人而鍾靈於石，詼諧變幻，瀾翻不窮，筆墨之奇，真開闢從來所未有。孫執升
《永州龍興寺東丘記》
起手雖奧與曠並提，然意實注在東丘之奧，以丘之奧，而麗於寺之曠，蓋以龍興難得此奧境也。語雖平列，而意有專屬，讀至讚詞，其義辭自見。孫執升
《邕州馬退山茅亭記》
此文首記亭，次記山，再作一折，記仲兄作亭而來游，其徑路亦去人不遠，獨至蘭亭不遭右軍，忽爾寄意遙深，想見矜貴筆墨之至。蓋古人每一文出，便欲傳之永久，故其下筆，常自不苟如此。孫執升
《鈷鉧潭記》
鍾伯敬曰：點綴小景，遂成大觀。
盧文子曰：潭字起，潭字住，瀟然洒然。
此文起手敘潭之形勢，接下敘土人鬻潭，及自已增置，寥寥短章，有刻畫處，有寄慨處，有賞鑒處，至結以樂居而忘故土，正其中有不能忘者在也。蓋嶺南諸境，子厚每加搜剔，然要是以消遣胸中之鬱勃，故其情致往往不覺頗露。孫執升
《鈷鉧潭西小丘記》
一丘一壑，亦自有幸有不幸，篇中寫茲丘之勝，固可？於中區矣，乃棄而不售，必得子厚而始著，末後感慨一段，為茲丘致賀，實為茲丘致惜也。嗟夫!天下之可痛惜者，獨茲丘然乎哉？孫執升
《至小丘西小石潭記》
盧文子曰：山水奇致，非公不能盡出。
公小記，大略得力於水經注。
古人遊記，寫盡妙景，不如不寫盡為更佳，游盡妙境，不如不游盡為更高。蓋寫盡游盡，早已意味索然，不寫盡，不游盡，便見餘興無窮。篇中遙望潭西南一段，便是不寫盡妙景，潭上不久坐一段，便是不游盡妙境。合觀後人之作，乃知子厚諸篇，筆筆固自悠長。孫執升
《梓人傳》
孫月峰曰：落筆如煙雲，得史傳國之髓，方是古文。
茅鹿門曰：序次摹寫，井井入構。
程載異曰：如李光弼將兵，部伍刀斗，雖不臨陣，森然不亂。
前半寫梓人，處處暗伏相道，後半寫相道，處處遙應梓人，末幅補出不合則去，及嗜利喪守二等，於義更無遺漏，看來梓人是借意，相道是正意，但所傳者梓人，而相道持因之以見，則梓人又似是主，相道又似是客，要知相道是子厚心中所注，梓人是子厚目中所觸，因所觸以及所注，則主可為客，客亦可為主，主客自可並列，正不必過為分流。孫執升
《種樹郭槖駝傳》
茅鹿門曰：守官者當深體此文。
前幅將種樹之法，瑣瑣說來，亦自有至理，不意後幅斗然接入絕大議論。蓋前說種樹，若不經再問，只是灌園史中一則佳話爾，惟有後段議論，遂覺前之所言，句句為下伏案，而絕大者即在瑣瑣中，此不是前後各出手筆，正是前後同一意思也。孫執升
《桐葉封弟辯》
金聖嘆曰：裁幅甚短，而為義弘深，斟酌不盡，不惟文字頓挫入妙，雖處人倫之至道，亦全於此。
一篇短幅文字，讀之卻有無限鋒芒，妙在前幅連設三層翻駁，後幅連下四五斷案，於是前幅遂有層波疊浪之勢，後幅亦有重岡復嶺之奇，具此縱橫手筆，方許作短幅文字。孫執升
《晉文公問守原議》
一篇主意，是為後世用人舉問俱失者而發，只將晉文來做一榜樣，其說晉文不是處，疊下五番斷案，或就事發揮，或旁引借證，波瀾橫起，斷案如山，可為作史論之法。孫執升
《捕蛇者說》
林次崖曰：抑揚起伏，宛轉斡旋，一虎含無限悲傷悽宛之態。
只就苛政猛於虎一語，發出一篇妙文，中間寫悍吏之催科，賦後之煩擾，十室九空，一字十淚，中谷哀鳴，莫盡其慘，然都就蔣氏口中說出，子厚只代述得一遍，直到結處，乃明言著說之旨，一片憫時深思，憂民至意，彷彿從紙上浮出，莫作小文字觀。孫執升
《說車贈楊誨之》
茅鹿門曰：子厚之文，多峻峭鑱岩，而骨理特深。
前幅說車處，寫出許多材良，工攻，圓外，方中，若箱，若輪，若軾，若軸等，後幅說入誨之，只將前幅說車許多，一一點合，妙義迴環，前起後應，錯落成文，其琢句似考工記，其風格則純乎大家。孫執升
《段太尉逸事狀》
茅鹿門曰：鑱刻情事。
此篇敘太尉逸事，截然是三段文字。第一段寫太尉勇屈王子悕，便寫出千人辟易氣象。第二段寫太尉以仁愧焦令諶，便寫出慈祥愷悌氣象。第三段寫太尉以廉服朱泚，便寫出辭讓有禮氣象，真是筆筆子長，末幅證獻狀之不謬，層折疏朗，亦自可上參史記論贊。孫執升
參考文獻：
[1]孫琮：《重刊山曉閣古文全集》，哈佛大學燕京圖書館藏道光遺經堂刻本。
[2]王建玉：《孫琮及其文學研究》，揚州大學碩士論文，2018年。
作者：駱鵬，1980年生，湖北漢川人，文學碩士，中學二級教師，酷愛讀書，勤於寫作，樂於研究。現在湖北省漢川市華嚴農場場直小學任教。
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