244.為什麼十方一切諸佛如來給這個「瞋恚」起個名字叫作「利刀劍」？

《大佛頂首楞嚴經淺釋》244

四者、瞋習交沖，發於相忤。忤結不息，心熱發火，鑄氣為金。如是故有刀山、鐵橛、劍樹、劍輪、斧鉞、槍鋸；如人銜冤，殺氣飛動。二習相擊，故有宮割、斬斫、銼刺、槌擊諸事。是故十方一切如來，色目瞋恚，名利刀劍。菩薩見瞋，如避誅戮。

四者、瞋習交沖：第四種，就是瞋恨這種習氣。這種瞋習交沖，發於相忤：就是你對我不對，我對你也不對了。忤結不息，心熱發火，鑄氣為金：這種的忤結不停止，心就覺得熱，發一種火——無明火。

發火，就鑄成一種氣；氣又變成金，很厲害的。如是故有刀山、鐵橛、劍樹、劍輪、斧鉞、槍鋸：因為鑄氣為金，就有刀山地獄、鐵橛地獄、劍樹地獄，又有劍輪地獄、斧鉞地獄、槍鋸地獄這種種的。如人銜冤，殺氣飛動：好像人互相有冤讎，這一種殺氣飛動了。

二習相擊，故有宮割、斬斫、銼刺、槌擊諸事：過去生的瞋習和現在生的瞋習，這兩種習氣又相擊，就有「宮割」，就是宮割地獄；宮，就是做太監了。「斬斫」，斬，就殺了；斫，把腿、手給剁去了；或者把骨頭給砸碎了，這也叫「斫」。「銼刺」，用銼銼、用刺刺。還有槌擊地獄諸事。

是故十方一切如來，色目瞋恚，名利刀劍：所以十方一切諸佛如來給這個瞋恚起個名字。叫什麼呢？叫「利刀劍」；就等於利刀、利劍一樣。菩薩見瞋，如避誅戮：菩薩對這個瞋恚，就好像要被人殺了一樣，避得遠遠的。

還有什麼問題沒有？（一位女弟子請教有關「善知識」的問題）

如果你跟著出家的師父不是個善知識，你可以到外邊去訪求善知識。如果他是個善知識，你不認識，你到外邊去，那是你自己錯過機會，不是「對得起、對不起」的問題；這看你自己認識不認識。不是一定的，說：「到外邊去參訪善知識」，如果你沒有遇著善知識，你可以找善知識；若是遇著善知識還找善知識，那就是頭上安頭。

你沒有遇著善知識，也不能就認為你遇著善知識了；或者遇著善知識，你不認識，你又認為沒有遇著善知識。這善知識，就是你所佩服的，你覺得他一舉一動，一言一行，都值得做你的師父了，這個就應該跟著學。若不值得呢？出去參訪善知識。可是這個善知識啊，不是那麼容易遇著的！

好像你們到台灣遇著某某人，這就迷得几几乎要死了。這一個人，我這回到台灣，見著他來的。那個樣子，簡直的就像某某法師預備編「白骨觀」畫的白骨，他那個樣子已經差不多了！你沒有見著這個人吧？這個人，頭一次把他們五個人都迷住了，都認為他是他們的師父了。他怎麼樣呢？他也是打坐，也是常坐不卧，也是這個什麼持午不持午的。

他真是像個魔鬼的樣子！那個頭、那個面長得是很古怪的樣子。唉，他們五個人就認為他是善知識了！几几乎被他迷得要死了，把果某迷得跑到醫院去了！今天我在那兒講經，我看他去到那兒聽了一次經，下來趕快就跑；果前告訴我的，說那個就是某某人。你說那麼一個人，他那個師父會發光？那麼也是一個大魔頭！在香港、在台灣把你們這五個人都給迷得那樣子！果某回來說，他覺得他就是師父了。唉，各處去，這是參訪「善知識」！

我再告訴你們，凡是離開金山寺的，這看因為什麼原因離開，若自己願意離開金山寺，這就是有一種懶惰的性質，跑到外邊，貪圖方便。金山寺的功課太忙了、太辛苦了，又有個師父在這兒管著，不太自由。到外邊可以隨便，怎麼放逸也可以，怎麼樣都可以了，這是人要到外邊的原因。

那麼回來，又不在金山寺住，也是因為金山寺不方便。不是說怕女人，外邊女人更多！在外邊，你能說你不接近女人嗎？你能掛個牌子說「女人免進，女人免見」嗎？我不相信你會這樣做的。這就是覺得金山寺太不自由了！你要知道，自由、自由，就會跑到地獄去，這是一點疑問都沒有的！

——一九七四年補講至此

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