這個人明明就是一個民族英雄，有人卻說：因他一人害死了80萬人

順治二年（1645年），清軍將領多鐸率大軍南下，想要一舉平定江南，統一天下。在戰鬥力強悍的滿清騎兵面前，南明弘光政權節節敗退，徐州很快失守。

很快，清軍度過了淮河，兵臨揚州城下。

當時，鎮守揚州的是南明的督師兼東閣大學士史可法。他雖然身居高位，但南明朝廷黨政不斷，權力實際上掌握在首輔馬士英、兵部侍郎阮大鋮的手中。兩人與史可法向來不和，所以，在糧草、兵馬上暗中剋扣，令史可法苦不堪言。

史可法雖然名為督師，但是，能夠調動的兵馬十分有限。如果，僅僅是朝中有人掣肘的話，淮揚之兵在史可法的帶領下，尚堪一戰。可是，在生死存亡之際，南明內部卻先打了起來。駐守武昌的南明將領左良玉一直對馬士英、阮大鋮的行為非常不滿，於是，他以清君側為名，率領十萬大軍攻打南京。馬士英驚慌失措，馬上命令史可法將江防之兵調回，用來守衛南京。

史可法雖然無奈，但是，也只能將防備清軍的一部分兵馬撤回。

這樣一來，揚州城的守備就更薄弱了。清軍看到了南明的內鬥後，大喜過望，征服江南的信心也強了。清朝的攝政王多爾袞派人給史可法送信，想要招降他。信中威逼利誘，並且，不承認南明政權的合法性。

開頭，多爾袞還假惺惺地表彰自己打敗李自成的功勞，可是，寫到最後，就露出了本來面目，甚至，還揚言要同李自成余部一起打過來。史可法看到南明已經大廈將傾，在長嘆之餘已將生死置之度外。他寫信回絕了多爾袞的誘降，決定與揚州城共存亡。

四月二十四日，清軍開始攻城。史可法率軍抵抗，但無奈寡不敵眾，揚州城很快就被攻破了。

史可法被捕後多鐸對他禮遇有加，甚至親口稱他為「先生」。史可法不為所動，仍慷慨赴死，最終被殺。之後更是出現了很多與史可法一樣慷慨赴死的人。孟森《任民育》中寫道：「危城官屬，明知肝腦不日塗地，而一息尚存，誓不遠引規避，若揚州知府任民育以下數十人。」

文人墨客筆下的「淮左名都」，就這樣被攻佔了。但是，由於隨後日子裡發生的暴行，他們的死難沒有引起人們足夠的注意。清軍佔領揚州後，統帥多鐸以揚州不投降為由，對揚州展開了大屠殺。從五月二十日到五月二十九日，揚州城中生靈遭遇了一場浩劫，史稱「揚州十日」。

慘絕人寰的屠城使得幾世繁華的揚州城在瞬間化作廢墟之地，江南名鎮一時間幾世繁華的煙花古巷變成了血流成河的屠宰場。

清軍素來用仁義之軍來粉飾自己，可是，在手無寸鐵的民眾面前，終於露出了猙獰的面目。他們向野獸一樣奔向民眾。只要看到有人，就舉起手中的屠刀。清軍兇殘無比，連幼小的孩子和年邁的老人都不放過。有的人逃到垃圾堆中，裝作死去的樣子，想要躲避清兵的追殺。

沒想到，清兵已經將揚州當做了屠宰場，他們不停地手持刀槍對屍體推和垃圾堆左刺右砍。揚州城內，已是血流成河。屠殺整整持續了十日，揚州城內的居民。僥倖存活的寥寥無幾。清軍停止屠殺後，有好心的僧人前來收斂遺體，想讓遇害者入土為安。僧人們面對堆積如山的屍體，搬運了很久，光收斂的遺體就有八十萬具。

清朝平定天下後，妄想隱瞞自己的惡行，於是，大肆毀壞對這段歷史的記載，更是通過文字獄對各種典籍進行封鎖。所以，當時的民眾對這件事情所知甚少。但是，正義可能會遲到，但永遠不會缺席。辛亥革命前夕，革命黨將這段歷史的記載從海外帶了回來，這段歷史終於撥雲見日，廣為世人所知。

近些年來，有人在哀嘆揚州八十萬生靈的同時，竟然，對史可法的做法頗多微詞。他們說，如果不是史可法堅持抵抗的話，揚州民眾就不會遭到屠殺。為了證明自己的觀點正確，他們甚至舉出了揚州被清兵攻佔後，南京開城投降而清兵沒有屠城的例子。

持此觀點的是，真是其心可誅。

史可法在陷入重重圍困之時，仍然效忠故國，勇敢地同敵人抗爭。其情其心，足以震爍古今。就連後來的乾隆皇帝，也親自為他題寫「褒慰忠魂」四字，還追謚他為「忠正」。

揚州城的八十萬生靈，是死於清軍之手。而持此觀點的人不去譴責清軍的暴行，反而指責起史可法來，真可謂是是非不明，顛倒黑白。若是沒有史可法的英勇壯烈，南京城的投降，又怎麼被清軍尊重？當為國捐軀者得不到應有的尊重，那麼，整個國家價值觀的崩塌只是早晚的事。

史可法死後，揚州屍骨堆積如山，史可法遺體難以辨認不知下落，一年後，其義子史德威與揚州民眾隨後便以史可法的衣冠代人，埋葬在城外的梅花嶺。每年的五月二十日，揚州人民都會用各種方式紀念史可法。可以說，在他們心中，史可法是永遠的民族英雄。

參考資料：

【《揚州十日記》、《揚州城守紀略》、《明季南略》】

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