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真傳一句話,假傳萬卷書——開啟上、下玄關的關鍵只有一個字

玄關有境,它為什麼叫作玄關?為什麼叫作玄牝之門?

因它是個「關」、又是「門」,進關、入門要先認識、才能入關,進門。要「知而不守」,不要去想哪—個是關,哪一個是門,把思想放空,在?空」中又不是昏沉,就可以體會到那個境界。當你沒進去之前,由外邊看是「渺渺冥冥,恍恍惚惚」,「玄之又玄」,玄指深的意思。玄之又玄,是深處又深,它是模糊的,基本上是暗的,其境界非常靜。練功進入那個境界是什麼樣子呢?覺得一下子全忘了,「外忘其身,內忘其心」,把思想活動也忘掉了,但是又不糊塗,又不是做夢,心裡明白,思維停止了活動,進入忘境了,也就是進入玄關了。但這僅是「入」,還不是「開」。

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上玄關開

上玄關開時,頭腦中有一種輕微的爆炸感。性功玄關就是在大腦裡邊開的,意識里能感覺到「炸開」,大腦本身起了變化,它是有物質基礎的,在爆炸的同時,有時在「開」以前突然頭腦中「轟」的一下,立即失去知覺,隨後出現輕微的爆炸感,能感覺到似有無數股電流由頭上直奔前後身,籠罩整體一下竄到腳下,就在這一剎那間,只覺「攸」一下子,非常迅猛,同時有一種「空洞無涯」,身心內外一片光明,通身透徹的感覺,自覺本身沒有了,呼吸停止了。這時同字宙融成一體,「天人合一」,時空觀念也起了變化。很多人此時容易丟功,突然呼吸一停、一炸,因定力不夠,自覺一驚,這一驚後念一動,便退出玄關境界。因此,進入玄關呼吸停止,不要害伯,進入玄關你不要管它,不能動念,稍微念頭一動,它就消失,「念動牛驚」,你一動念它就跑了。在玄關裡邊沒有法,你用任何功法,一用就錯,動念就錯,繼續保持忘的境界,它就開。

玄關開了以後如何用?用的辦法是兩個字——凝,靜。要保持凝靜,神要凝,心要穩定,要靜,不要鬆散,它就起作用(「意識力」明顯增強)。如果神不能凝,則玄關雖開也不起什麼作用。經典上記載和老師傳授說,開上玄關得明心見性,心要煉得一塵不染,心地明凈了以後才能開。我的一位學生也練開了,他玄關開了後功力增長數倍,功能也大大提高。

2

下玄關開

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舊說開下玄關(命功玄關),必須通過煉精化氣,丹田氣滿了,一發動(「氣發則成竅,機息則渺茫」),突然變化,下玄關開了。可我兩次開下玄關,都是在身體衰弱到臨近死亡邊緣的時候,既沒有精也沒有氣,在奄奄一息的情況下,一練玄關就開了。初步總結出一個道理,上下玄關開與不開,它根本的一點,在於你「能不能放開(鬆開),能不能放下」,關鍵就在這裡。鬆開指你的肉身,放下指你的精神。

人的生命活動,與命門真火密切相關,命門火旺,生命活力旺盛,命門火一息,全身的生機整個全息了,修下玄關入手方法也即在此處,抓住這一點就行了。但也有從夾脊入手的,也有從臍內,臍下等入手的。入手雖在下,也要進入忘境,才能進入玄關境界,進入玄關後的要領與修性功玄關同。

下玄關一開,百竅皆開。百竅開有兩種解釋,練玄關以後,內玄關里產生氣,通開督脈和任脈。任督一通十二正經全通,即現在說的大周天通;我講的不是這樣,而是在玄關開的當時,正如張紫陽講的「陰蹺一動,百脈皆動」,這個地方一開,全身20條經脈同時開,它有立竿見影之效,而不是沿經循行。命功玄關開後,其內心感受如古人講的「似施似翕,似漏似泄,似施似翕而未至於施翕,似漏似泄而未至於漏泄」,就是那麼個景象。質言之,就是一種泄精的感覺而沒有精液泄出來。

開了下玄關後在外在上看變樣了,「滿面春風,一團和氣」,臉色內原來的青、黃變成紅潤,全身暖洋洋的,如初春太陽,自覺由心裡往外美,完全是由生理的變化導致心理上的變化,情緒無需調整,自生和氣、正如古人講的「煩惱無由更上心」,煩不起來,惱不起來.就是高興,出現一種「法喜禪悅,真安妙樂」的生理變化。

生理的變化已如前述,所患疾病立時全消,不是慢慢地好轉,而是突變,一下於痊癒,一切癥狀全部消失。自覺體力、精力當即恢復。下玄關開後應注意的事情與修性功玄關同。即要心定神凝,否則氣隨神散,雖開玄關而不得玄關用。我曾訪問過一些不練氣功的男性,有人也曾有道似夢遺而未遺的體驗,但並末感到有什麼作用,就是因為他們不知道出現此景時應定心凝神,堅持「忘」字訣的緣故。

開上、下玄關的關鍵,都是首先要入「忘」,但為什麼入忘後或上開或下開呢?這是和開玄關前的功法有直接關係的。個人體會是:我在多次(不只兩次)開下玄關前都是練的守下丹田(氣穴)的功法;而在兩次開上玄關時則正在參《壇經》的「三無」理法。

這種上開的景象,在道家叫開玄關,在佛家則屬於一種開悟現象。我雖兩次開關但其效應皆未能長期保持。對開關(上關)的感受我曾和幾位氣功同道談了,意在探討,也曾向某dafa師請教,答:此屬真實定境。但對為何得而復失,以反應如何護持,則未作明確答覆。

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