溫庭筠終生只愛當槍手不愛才女愛自由，步入中年還在受羈旅之苦

最新 05-16

說到槍手，恐怕這個世界上只有晚唐的詩詞名家溫庭筠才配稱得上是真正的槍手。也許是他多次考進士均落榜，一生恨不得志而才有此舉。

溫庭筠（約812年-約866年），本名岐，藝名庭筠，字飛卿，男，漢族，唐代并州祁縣（今山西省晉中市祁縣）人，晚唐時期詩人、詞人。唐初宰相溫彥博之後裔。出生於沒落貴族家庭，富有天賦，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，有「溫八叉」之稱。

溫庭筠多次考進士均落榜，一生恨不得志，行為放浪。曾任隨縣和方城縣尉，官至國子監助教。然恃才不羈，又好譏刺權貴，多犯忌諱，取憎於時，故長被貶抑，終生不得志。精通音律、工詩，與李商隱齊名，時稱「溫李」。其詩辭藻華麗，濃艷精緻，內容多寫閨情，少數作品對時政有所反映。其詞藝術成就在晚唐諸詞人之上，為「花間派」首要詞人，對詞的發展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，並稱「溫韋」。存詞七十餘首。有《花間集》遺存。後人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。其詞作更是刻意求精，注重詞的文采和聲情。被尊為「花間詞派」之鼻祖。

1、科場救人

溫庭筠自幼才華穎發，唐宣宗大中年間，進京應試，才名特盛，一時京師人士爭相與之結交。但因為「士行塵雜，不修邊幅」，整日價和公卿家無賴子弟裴誠、令狐滈之流混在一起，飲酒賭博，很快就有了壞名聲，讓當道者覺得這樣的人不能「臨民」，便因為此，累年不能中第。

唐代從仕的正途是應進士試，考詩賦，所考的詩賦，都有一定的程式，很考驗應試者對文字的駕馭能力。科試之日，會給每個考生髮三根大蜡燭，三根蠟燭燒完，要作完八韻的詩賦。當時有人作對聯說：三條燭盡，燒殘士子之心；八韻賦成，驚破試官之膽。唐時三條燭燒盡，八韻賦猶未寫成的，大有人在。但溫庭筠偏一種本領，他應試時，根本不用打草稿，把手籠到袖子里，伏在几上，信口吟誦，便能作完。時號溫八吟。又謂他一叉手即成一韻，八叉手即能完篇，又號溫八叉。他還是考場大救星，每次考試，與他鄰鋪的舉子都會沾上他的恩澤，不必自己答卷，溫庭筠會替他們答卷的。在大中末年，他累年不第，而善代人捉刀的名氣也越來越大，主考官特地讓他於簾下單獨應試，不料即使在這種情況下，他還通過口授答案，暗中幫了八個人答卷。

2、悔讀南華

有一次，唐宣宗作了一首詩，裡面有「金步搖」一詞，找不到合適的對仗語，讓溫庭筠來對，結果溫庭筠對以「玉條脫」，宣宗很是讚賞。「步搖」是古代婦女的一種首飾，因其行步則動搖，所以名之以「步搖」。「金步搖」，是以金為材質的步搖。「條脫」，是古代的一種臂飾，類似於鐲子一類的東西。「玉條脫」，是以玉為材質的條脫。「金步搖」和「玉條脫」都屬於人身上的飾物，金對玉，步搖對條脫，非常工整。但令狐綯不知道「玉條脫」是什麼東西，出自什麼典籍，於是就問溫庭筠。溫庭筠回答說是出自《南華經》，——也就是《莊子》。

唐宣宗曾追贈莊子為南華真人，所以從那時起，有時也稱《莊子》為《南華真經》或《南華經》。——並且還說《南華經》並不是什麼冷僻的書，丞相在處理公事之餘，也應該讀點古書。堂堂一宰相，被一布衣書生如此「教訓」，心裡的滋味可想而知。

《南部新書》上說，宣宗本來是要把溫庭筠弄成甲科進士的，結果令狐綯從中作梗沒弄成。所以後來溫庭筠的詩作里有「因知此恨人多積，悔讀南華第二篇」之句。詩句的大意是說：於是知道（像被人嫉妒而遭遇不公）這樣的遺憾，人多數都會有，後悔讀了《南華經》的第二篇文章。於是人們就產生了聯想，以為「玉條脫」是出自《南華經》里的第二篇文章《齊物論》。而實際上，《齊物論》里並沒有「玉條脫」一語。宋代的王楙在《野客叢書》的「金條脫事」條目下，曾作過探討。他認為「玉條脫」出自南朝梁陶弘景的《華陽隱居真誥》（簡稱《真誥》）一書的第一篇，所以如果溫庭筠的「悔讀南華第二篇」改成「悔讀華陽第一篇」就說得通了。但是他在溫庭筠的文集里，並沒有發現「悔讀南華第二篇」這樣的詩句。

3、拒愛才女

相傳溫庭筠是唐代才女詩人魚玄機的初戀情人。溫庭筠和魚玄機的認識應當是機緣巧合。魚玄機原名幼薇，字蕙蘭。也有說是冒姓魚氏的。其父是個落魄秀才，因病過世後，魚幼薇母女生活無著落，只好幫著一些妓院洗衣謀生。溫庭筠長得雖丑，卻很風流，是個著名的浪子，喜歡在妓院里混。他就這麼認識了魚玄機。那一年，魚幼薇也不過11歲左右。

溫庭筠看魚幼薇聰明伶俐，就收她為弟子，教她寫詩，也順便照顧一下她們母女的生活。後來溫庭筠得到一個做巡官的機會，一個小得不能再小的官。他得離開長安，離開魚玄機，到外地去了。在一起不覺得什麼，離開了溫庭筠，魚幼薇才覺得缺少什麼，心裡空落落的。魚幼薇覺得她愛上老師溫庭筠了。於是連續修書，表白心跡。溫庭筠雖然風流，但師生的界限他還是堅守了。他想了好久，才想到拒絕魚幼薇的方式，他決定把她介紹給少年才子李億。