王仲生：當代文化與歷史文化雙重視閾下的《璇璣圖》
擺在讀者面前的《璇璣圖》是一部長篇歷史小說，作者梁新會。
「璇璣圖」在最初的意義上，不是圖，是詩。它是一種名為迴文詩的詩體的集大成，是迴文詩的一個特指和獨創。
「璇璣圖」是詩，又是圖，是一種織錦圖案。八寸見方的錦帛上，以五彩絲線，織成一方手帕，內織橫豎二十九字，共八百四十字。橫讀、豎讀、順讀、倒讀、迴文讀、進一字讀、退一字讀、左右旋轉讀，皆可成為三言、四言、五言、七言的詩。
璇璣圖是我們民族文化的天才創造，是詩歌的集錦，是織繡的巔峰，被譽之為:詩中的五行八卦，神奇魔方，愛情密碼。
創作璇璣圖詩，已是一個奇蹟，將它織進錦帛，更是奇上加奇。
這種雙重意義上的奇蹟創造，來自一個奇女子，她就是蘇蕙，四世紀東晉五胡十六國時期，前秦始平郡（今陝西武功）人。
《晉書·列女傳》有蘇蕙近百字記載：竇滔妻，蘇氏名蕙，始平人也，字若蘭，善屬文。滔時為秦州刺史，被徙流沙。蘇氏思之，織錦為迴文詩圖以贈滔，婉轉循環讀之，詞甚凄婉，凡八百四十字。文多有錄。
關於「璇璣圖」詩的記載歷代都有，民間傳說更是不少。以之為長篇小說題材的，梁新會並非第一，但她為我們成功地塑造了蘇蕙這一藝術形象。
梁新會是怎樣為我們塑造了她心目中的蘇蕙呢？也即作者梁新會是如何理解蘇蕙的，又是通過什麼樣的藝術方式完成她的藝術創造的？
歷史是一種敘述，小說也是一種敘述。
歷史敘述的是曾經出現的人，發生過的事。
小說敘述的是可能出現的人，可能發生的事。
在曾經和可能之間，敘述是一座橋樑。
當敘述將曾經與可能聯姻為一體，將事實與虛構聯姻為一體，藝術的天宇里，歷史小說的星辰，光彩照人。
梁新會的成功在於她是在當代文化、歷史文化的雙重視閾下，完成了她對歷史風塵的穿越，讓前秦女子蘇蕙走向了新世紀第二個十年的藝術天地。
有沒有這樣的當代文化、歷史文化的雙重眼光大不一樣。
梁新會為小說設置了兩條情節線:一是新世紀江南女子白玉隱、關中女子雒青梅雙雙攜手造訪武功，追隨當年蘇蕙足跡，深入民間基層，尋找歷史遺存，成功破譯了「璇璣圖」的詩歌密碼、錦繡密碼，將文化瑰寶再現於新世紀，而且創造性地開發為多款益智遊戲，為「璇璣圖」開闢了廣闊文化前景、市場前景。
作家的筆觸涉及大量的民俗文化、民間風俗，並把它們編織進了她的小說世界。而且，當代女性的愛情婚戀軌跡疊印著前秦、後秦女性情愛與生命曲折複雜的波動，不只豐富了小說的內涵，更讓強烈的歷史感照亮了她筆下的人物。
二是東晉五胡十六國，特別是前後秦的社會全景圖，在作家廣闊的視野里有了藝術的呈現。諸如淝水之戰，秦州之戰，道安、鳩摩羅什的譯經活動，紛繁而錯綜的民族衝突、政權更迭，儒釋融匯在小說《璇璣圖》里，它不只是蘇蕙天才般人生悲歌的背景，它們在藝術效果上，已經成為作品的重要組成部分。
正是在當代與歷史的不同層面又存在內在聯繫的雙重畫面里，梁新會為讀者重塑了蘇蕙這一光輝女性形象。
梁新會突破了歷史小說的舊說，不是簡單地視蘇蕙為一個為愛情獻身的多情女子，為情愛和婚姻而創作《璇璣圖》的才女。
梁新會筆下的蘇蕙不再只是愛情世界裡的白天鵝，她逐漸成長為一個女中豪傑、巾幗英雄。
蘇蕙的性格發展有她內在與外在的藝術邏輯。
她從史籍、民間傳說中脫胎，在當代意識歷史意識的雙重燭照下，獲得了全新的藝術生命。
小說將蘇蕙拋在了苻融、姚興與竇滔三個男子共同追逐的多角戀情的情感漩渦，可貴的是蘇蕙捨棄了榮華富貴，遠離了權貴，選擇了竇滔。
小說將蘇蕙推進在人生的波峰浪谷，丈夫竇滔被放逐流沙，另有新歡，蘇蕙因此陷入極度痛苦，因此而有了千古絕唱「璇璣圖」詩，因此而有了千古奇葩「璇璣圖」織綉。是的，蘇蕙因此而足以照亮她自己的一生。但是梁新會並沒有止步，小說向著歷史的縱深，向著蘇蕙的生命縱深繼續開掘。
竇滔終於回到長安，在夫妻可以雙雙遠遁的關鍵時刻，蘇蕙毅然決定放棄私情，留在了長安。
蘇蕙化名姚蘭，在姚興的宮廷里，她女扮男裝參與了後秦的重大決策，為生民，為社稷，她犧牲了自己，為社會貢獻了她的超人才智。
這濃墨重彩的一筆，把蘇蕙這一形象提升到了全新的高度，這是梁新會的創造性發現，創造性發展。
不僅如此，蘇蕙還參與了鳩摩羅什的譯經事業。
你想像不到蘇蕙不再是姚蘭，她已化身為若慧，成為鳩摩羅什的得力副手。
在《璇璣圖》的小說世界裡，若慧神秘地不知所蹤。這一神來之筆，為讀者留下了巨大想像空間。
人生是可以超越的嗎？命運究竟在誰的手裡？
少女蘇蕙，一個美女、才女成長了，成長為胸襟開闊，富於政治能力的曠世奇人，一個大寫的人。
她的曠世奇才、曠世奇情寄託的不只是男女私情，而是家鄉文化、黎民百姓、江山社稷和民族文化、宗教文化。
作者筆下的蘇蕙在當代文化、歷史文化的交匯里，血肉豐滿地向我們走來。
蘇蕙不能離開她生長的關中沃土。那裡的民情風俗、倫理規範、古典詩歌、儒家典籍、養蠶繅絲、織錦刺繡滋養了她，以禾苗為代表的普通平民培育了她。
蘇蕙不能脫離它她生長的特殊年代。她是那個特殊歷史時期，那個特定山川風情的女兒。
東晉五胡十六國，戰亂頻仍，生靈塗炭，這是我國歷史上苦難的一頁，它同時又是我們民族大融合，各種文化大融合的時期。
小說告訴我們氐族人前秦苻堅、苻融，羌人後秦姚萇、姚興熱衷於學習儒家文化，推廣儒家文化，苻融、姚興之所以愛慕、善待、重用蘇蕙就不只是男女相悅，而是有了文化認同的合理性。
小說以女性的細膩筆觸，伸向人物隱秘的內心世界，情感世界。
鳩摩羅什，這位來自龜茲的高僧陷入了佛教教義，佛教戒律與人的情慾、肉慾難以調和的矛盾衝突之中。
這種靈與肉的廝殺與煎熬被小說寫成了動人心魄的篇章。
詩歌是什麼？是生命的呼吸。錦繡呢？是手工藝術的結晶，更是心靈的告白。
「璇璣圖」詩是蘇蕙生命的一次飛躍。
「璇璣圖」綉是蘇蕙生命的一次升華。
「璇璣圖」更是漢字魅力的鐵的證明。
單個漢字的上下、左右、內外結構所透露的豐富信息是拼音文字難以企及的。而字與字的組合，它所蘊含的詞義、符義所傳達的聲韻之美，更讓拼音文字無從媲美。本義、引申義在明喻、隱喻、借喻、假借、轉注等修辭手法里，它所擁有的信息量幾乎難以窮盡。
從這個角度看，當人工智慧、大數據、互聯網為我們展示了一個全新的未來，漢字將會迎來它輝煌的前景。
小說《璇璣圖》的問世，正當其時。
「璇璣圖」不再是愛的哀鳴，在小說里，它是生命的壯歌。
「璇機圖」不再只是詩歌，是錦繡，是中華文化魅力無窮、前途無量的文學宣示。
我想說：《璇璣圖》在小說文字的把握上，小說結構的安排上，有待改進、提高的地方還不少。
梁新會，在文學接力賽的艱難跋涉里，加油!
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