趙子昂《妙嚴寺記》溫潤閑雅，聚諸家特點自成一格

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趙子昂的曾祖、祖父、父親皆為宋室達官顯貴，與文人畫家交往密切，因此他從小就受到家庭的陶染，資性聰敏。他通曉音律，工詩擅畫，精於書法。

元初，士人學書專尚唐法，自趙子昂以後書林轉宗晉法。在崇晉復古的風潮中，由於趙子昂的統領，宋代不甚風行的楷書也得以重展新姿。文宗時，奎章閣侍書學士虞集嘆服他書法「兼學力，天資精奧神化而不可及矣」。張子昂書法一生中有三變。四十歲以前，承襲唐宋餘風。四十至六十歲，追摹鍾、王筆法，崇尚魏晉書風。此間，他曾得到《定武蘭亭》，朝夕臨摹，多有題記，寫下著名的《蘭亭十三跋》。這段經歷基本上奠定了他一生藝術的基調。晚年，再學李邕以強壯筆力，同時益之以《石鼓文》、《詛楚文》等先秦石刻以及漢隸、章草等，融匯前賢后形成了以二王為主的圓活遒媚的書風。《元史》稱他「篆籀分隸真行草書無不冠絕古今，遂以書名天下」。

楷書《妙嚴寺記》是趙子昂五十歲後藝術上漸趨成熟的作品。其用筆方中帶圓，點或垂或仰，或連或斷，儀態清圓可愛。橫畫中截沉穩厚實，豎畫多作垂露狀，時而順勢右挑作鉤。撇畫微弧近直，捺則爽利出鋒。鉤稍作蓄勢擢出，峻利鋒銳。轉折處提筆作圓。其體勢化方為扁，有北碑意味。點於俯仰顧盼之間多有牽連的筆意，又近於行書。

《妙嚴寺記》在筆法和體勢上得益於晉唐名家，除溫潤閑雅，風骨秀逸直取二王風範外，其丰神散朗處似柳公權，端莊雍容處似顏真卿，雄放厚重處似徐浩。其筆力遒勁處無疑借鑒了李邕的行書，但筆意流暢、自然、寬和，毫無李邕過分追求欹側之弊。點畫間如江南二月春氣融融，給人以清新而充滿生氣之感。明代李日華稱謄此碑：「有泰和之朗，而無其佻。有季海之重，而無其鈍。不用平原面目，而合其精神，天下趙碑第一也。」趙子昂以別開生面的楷書，使晉唐古風復歸，從而在元代書壇上，陡然立起高峰。後人稱其書法如「儀鳳沖霄，祥雲捧日」。

趙子昂備精諸體，他的主要成就還是表現在楷、行、草三體上。大略分為三類。

一類是大楷書，如《道教碑》、 《仇鍔墓碑銘》、《妙嚴寺記》、《玄妙觀三門記》、《膽巴碑》等。這些大字楷書碑版，借鑒李邕的筆法、體勢，楷、行相間，可謂行楷。其點畫圓潤清秀，筆致流暢活潑，結體端莊閑雅，具有「顏筋柳骨，鐵畫銀鉤」之妙。

二類是小楷書，如《汲黯傳》、《洛神賦》、《黃庭經》、《道德經》，《金剛經》等。這些書跡字形雖小，點畫遒勁峭拔，意態清和妍麗，直追魏晉楷法，如「花舞風中，雲生眼底」。明代工於小楷的文徵明嘆服其「小楷精絕，殆無遺恨」。

三類是行草書，書寫內容多為尺牘書札和古代詩文名作。這些行草書筆法縱橫曲折，毫不粗率，神采奕奕，深得羲之風韻。明代王穉登稱讚說：「趙魏公書名絕世，而尺牘尤工，縱橫放逸，無不如意，若禪入三昧，雖遊戲而皆入聖道也。」

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