廟號發展簡史：源於商、復於漢、濫於魏晉、盛於唐宋！

廟號是祭祀用的稱號，起源於重視祭祀的商朝，不過周朝秦朝都沒有沿用，到漢朝才重新啟用廟號。

在漢初的時候，廟號議定是比較嚴格的，不是所有皇帝都有廟號，要有功或者有德的皇帝才能有廟號。

廟號分兩類，祖和宗，祖有功而宗有德，功為開創之功，「功莫大於高皇帝」，漢朝功最高的就是漢太祖劉邦，他建立了漢朝；還有漢世祖劉秀名為中興，實為開創，他建立了東漢。德為守成之德，「德莫厚於孝文皇帝」，漢朝守成之德最高的就是漢太宗劉恆，他開創了文景之治。

商朝留下的廟號只有「太、中、高、世」四個，其實在漢朝就已經有點不夠用了，僅西漢有廟號的皇帝就包括太祖高皇帝、太宗孝文皇帝、世宗孝武皇帝、中宗孝宣皇帝、高宗孝元皇帝、統宗孝成皇帝、元宗孝平皇帝，後面三個嚴重不符合「祖有功而宗有德」的標準，東漢重立宗廟的時候，把他們的廟號廢除了。

這種標準泛濫的情況也出現在東漢，東漢他廟號的皇帝有世祖光武皇帝、顯宗孝明皇帝、肅宗孝章皇帝、穆宗孝和皇帝、恭宗孝安皇帝、敬宗孝順皇帝和威宗孝桓皇帝，後面四位的廟號被董卓廢除。

兩漢二十餘位皇帝，有廟號的近一半，雖然規範後下降到七人，可新廟號的確出現了，而且數量超過舊有的古老廟號，從這些新廟號的字眼我們可以看出，這些廟號是直接從謚號裡邊選字的。

謚號是給人蓋棺定論的一兩個字，有美謚、平謚和惡謚之分，它的選取主要參照《謚法表》，凡是符合某個謚號釋義一條或者多條的人，就可以獲得這個謚號。當然，是去世後獲得，這也是對君主的一種警示，告誡他們不要胡來，不然得個惡謚遺臭萬年。

作為人手一個的標配貨，謚號的數量自然是遠大於廟號，在廟號數量不足的時候，從謚號裡邊拿字補充是再適合不過了。這也體現出一種趨勢，即廟號日趨泛濫，失去了原有的獎勵措施，不再是明君專屬，而成為君主標配。

廟號泛濫從漢朝開始，漢朝掙扎了一把，廢除了不少廟號，接下來的曹魏可不客氣，一上來就是三個祖，還有一個自己尊自己的魏烈祖曹叡，之後的兩晉南北朝，廟號要多亂有多亂，非祖即宗。

到隋朝統一，其實廟號也很有種大路貨的感覺，只是隋朝時間短，這事讓唐朝繼承了，更關鍵的是，唐朝出現了超長謚號，比如李世民初謚文皇帝，叫唐文帝沒問題吧，後來加謚加到文武大聖大廣孝皇帝，謚號稱呼沒法叫了，就只好叫唐太宗了，於是乎唐朝以前以謚號稱呼皇帝的習慣改成了以廟號稱呼皇帝。

唐朝跟魏晉南北朝那些小政權和隋朝不同，它的歷史很長，近三百年，皇帝很多，漢朝出現的新廟號不夠用了，唐朝人就自己照著謚號繼續創。

唐朝之後的五代十國也是小政權林立，皇帝數量少到原始廟號都夠用，談不上新創，真正新創的還是遼宋夏金這幾個，尤以歷史最長的宋朝為最。

遼夏金創廟號的方法跟唐朝是一樣的，大多從謚號取字，可宋朝有自己的想法，他們不按照謚號，而是按照字面意思，所以宋朝廟號中很多都是謚號中沒有的。比如仁宗就是這個時代出來的，取自「仁者聖人」，還有英宗取自「三代之英」、哲宗取自「世有哲王」，這幾個除了神，都很少在謚號中出現，而像徽、欽、寧、理、度、端等幾個，就沒在短謚中出現過，在長謚中也很少見。

經過唐宋兩朝的積累，元明清三朝的皇帝再也不用辛苦地新創廟號了，站在巨人肩膀上的他們直接從過去已有廟號中選取就行了，選的時候也講規矩。

雖然說廟號本身是明君才有的，自然都是褒義，可隨著廟號標配化和每個皇帝表現的不同，廟號也分出了三六九等，出現了褒貶之分，尤其是對於那些新創廟號而言，首個獲得者的水平往往決定了廟號的地位。

比如仁宗這個廟號，很幸運地遇到了宋仁宗這個皇帝，是他讓仁宗廟號成為高級廟號，後面會有元仁宗、明仁宗和清仁宗，這些皇帝的繼任者願意給前任上這麼一個廟號，像徽宗就不一樣了，之後三朝誰吃了熊心豹子膽敢提議給皇帝上這個廟號？現任皇帝那裡根本通不過，提這個建議的人分分鐘撤職查辦！

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