李慈雄先生：《原本大學微言》中的內養外用功夫（七）

編者

本文系李慈雄先生於2014年1月12日溫州樂清學習會上的講演，並以此講題於同年3月2日恆南書院「南懷瑾先生九六誕辰紀念講座」講演概要。

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治國必齊其家

所謂治國必齊其家者，其家不可教，而能教人者，無之。

故君子不出家，而成教於國。

接下來，曾老夫子就講「治國必先齊家」的「齊家」，「其家不可教，而能教人者，無之」，他說假定你自己的一個家庭、家族都管不好，或教化不好，不能做到讓這個家庭很和諧，妥善的處理好各種矛盾，促進健康發展，你說能夠教化家族以外的人？沒有這回事。「故君子不出家，而成教於國」，倒過來講，假定你這個家族（當時這個家，不是今天的小家庭，是一個家族的概念），能夠把它教化得很好，你的名聲自然就傳播出去了，「故君子不出家，而成教於國」，大家自然來跟你討教，也會請你出來參與政事，這是很自然的事情。

平天下在治其國

所謂平天下在治其國者：上老老，而民興孝；上長長，而民興弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所惡於上，毋以使下；所惡於下，毋以事上；所惡於前，毋以先後；所惡於後，毋以從前；所毋於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右；此之謂挈矩之道。

再接下來，「平天下在治其國」，你要能平天下，就在治其國，治國在哪裡？你們仔細看看，當時兩千多年以前講的話，今天一樣適用。「上老老，而民興孝」，你在上位的領導人能很尊重年長的人，在下位的人民、老百姓就自然會有孝心、孝道，就這麼通俗。「上長長，而民興弟」，在上位的領導能尊敬年長的人，長幼有序嘛，一般老百姓就知道做人的規矩，先後次序，不會亂來。「上恤孤，而民不倍」，在上位的領導人對於鰥寡孤獨都能照顧他們，而「民不倍」，老百姓就不會作亂了，社會風氣自然好了。現在社會上不就是這樣強調和諧社會嗎？「是以君子有絜矩之道也」，什麼叫「絜矩之道」？「絜」是很公平、公正、至公無私的意思，「矩」是規矩。所以一個真正有德性的君子，他一定是至公無私的，他的行為準則自然成為 天下人的規矩典範。「 所惡於上，毋以使下」 ，你不喜歡的事情，你不要叫在下面的人去做嘛；譬如，你自己作為父母親的，你自己做不到的事情，你不要讓子女一定來幫你承受嘛。「 所惡於下，毋以使上」 ，你自己都不願承受的事情，你為什麼拿這個事情加到你上面的領導或者父母上面去呢？期望你領導或父母親做到什麼偉人不成？「 所惡於前，毋以先後；所惡於後，毋以從前；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右」 ，你之前已知的歷史經驗教訓或自己犯過的錯誤，知道現在所做之事會有不好的後果，就不要放縱自己去做，否則日後會為因果付出代價的；你自己所厭惡的事情，你也不要讓你的朋友、同事或鄰里鄉親去承受，因為你自己也不希望別人這樣對待自己；一般人通俗講就是：「 己所不欲勿施於人。」 所以假定一個人，能夠這樣反省自己，處處看清楚，這樣你的行為自然會影響到家庭、家族，也會影響到你的單位，你的社會；不過這還只是對個人自我身心修養來講的。正如南老師教我們的，如以《大學》本身的主旨來講，當然要先從「 知止而後有定」 一直到「 慮而後能得」 ，通達「 格物」 、「 致知」 ，配合「 誠意」 、「 正心」 、「 修身」 的全程學養，就能真正明了「 絜矩」 之道的妙用了。所以我們再小結一下，你看曾子的這套程序，從「 格物」 ，對整個宇宙本體，包含心理、物理，最高的本體，能夠去掌握、去體會了解，「 在明明德」 。「 致知」 ，我們今天沒有展開，對你的念頭、知性、知覺，能夠有個修養的功夫，這裡面有一套功夫，值得你們研究，對你們會有幫助的。接下來，「 誠意」 ，沒有這套功夫，你誠意不了。所以有些人，譬如說後面我將提到你們溫州樂清出來的「 王十朋」 ，南老師在《王十朋全集》的前言講，父老相傳王十朋前世是一高僧，是耶非耶，不知道。但是往往經過自己的修行，往生來了之後，他智慧和修養體現出來了。「 誠意」 、「 正心」 ，端正你的心態，「 修身」 ，修正你的行為，「 齊家」 、「 治國」 、「 平天下」，就這樣，核心還是你內養的功夫。整個《大學》兩大脈絡，很清楚，程序、功夫次第很清楚。

曾子的領導哲學

接下來，我舉幾個例子。我們曾老夫子講的領導哲學，十六個字，也是南老師常常引用的：「王者師之，霸者友之，守者臣之，亡者奴之。」「王者師之」，王乃王天下，不止是一時的霸天下，且能維持幾百年、上千年，就像當時的周朝一樣，周圍一定有很多高明的老師，如姜太公出來輔佐周文王，是「王者師之」。「霸者友之」，友乃朋友，假定一個經營團隊，如果能有一群彼此為朋友、為夥伴，志同道合，一起創業，往往能稱霸一方，比較容易成功。像漢高祖劉邦也有好些智囊武將輔佐，如韓信、張良、蕭何、陳平、周勃，他們之間既是同事又是夥伴，最後形成漢家天下四百年。「守者臣之」，臣乃臣子，幹部，譬如說，你已經創立了一個公司了，用了一群人很聽話的好乾部，在這種情況下，公司或者可以守得住，但企業往往不進則退，如此未必守得住。「亡者奴之」，假定你下面是一群奴才，你公司也好、國家也好，肯定是沒辦法了。所以各位作領導的，小心一點，這是曾老 夫子的警言，所以我常常拿這幾個字作為鏡子。

（未完待續.......）

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