「藏密大手印」之「十二合掌」與「四種拳」
佛教傳入西藏後，於西藏宣揚者被稱為「藏傳佛教」。藏傳佛教是以金剛乘為主流。其最初傳入大約是在公元五世紀，即藏王拉脫多涅譖時期。據說當時從天而降「百拜懺悔經」、「舍利寶塔」、「六字真言」、「法教軌則」等四寶，此皆屬於印度金剛乘之物，於此即開啟西藏佛教之門。而印度佛教較大規模地傳入則是在藏王松贊干布時期。當時藏王松贊干布與唐朝文成公主及尼泊爾尺尊公主聯姻，文成公主從中國帶了釋尊十二歲等身佛像至西藏，並建立小昭寺；尺尊公主則攜帶了釋尊八歲等身佛像，建立大昭寺。[1]於此開啟西藏寺廟的興建及佛法的流布。 到了公元七七年左右，藏王赤松德真邀請印度高僧寂護及蓮花生大師入藏傳教，建立了西藏第一座出家僧寺－桑耶寺，並為七位藏族貴族青年剃度出家（此即著名的「七覺士」）。寂護是一位嫻曉三藏典籍的大法師，蓮花生則是一位精通密咒的大宗師。蓮花生大師來到西藏之後，示現多種神通、降伏許多魔障，並傳下大量珍貴的密法，開創了西藏密宗法揚的大道。蓮花生大師的偉大行徑使得後世的藏密諸派皆對他尊崇備至。此外，赤松德真為了奠定佛教根基，也廣泛地翻譯經典。其不僅從印度迎請多位譯師入藏譯經，也派遣藏族才俊前往印度學習教典及翻譯。如此，不但保存了大量的印度佛經，亦將佛教推向西藏宗教中的最高位。
藏密，有口訣，俗稱咒語，如藏密咒語。
有手印，如藏密大手印。
有關口，身體內與宇宙能量連接的關口。藏密，意為通過靜坐的方式，讓身體能夠在身體感官覺知的情況下與宇宙能量連接，從而獲得智慧的秘密修行的方式方法與過程。
密教之手印極多，通常以十二合掌及四種拳為基本印，其十二合掌、四種拳如下。 十二合掌： 第一堅實合掌，梵文寧尾拏（nivida）：合掌，掌中堅相著，十指微離。 第二虛心合掌，梵文三補吒（samputa）：十指齊等，頭相合，掌心微開。 第三未敷蓮合掌，梵文屈滿羅（kudmala）：如前，空掌內，使稍穹。 第四初割蓮合掌，梵文仆拏（bhagna）：二地二空並相著，餘六指散開，即八葉印也。 第五顯露合掌，梵文嗢多那惹（uttanaja）：仰兩掌相併，而向上。 第六持水合掌，梵文阿陀羅（adhara）：並兩掌而仰，指頭相著，稍屈合之，如掬水狀，似飲食印也。 第七歸命合掌，梵文缽羅拏摩（pranama）：合掌，十指頭相叉，以右加左，如金剛合掌也。 第八反叉合掌，梵文微缽哩哆（viparita）：以右手加左，反掌，以十指頭相絞，亦以右手指加於左手指上。 第九反背互相著合掌，梵文毗缽羅曳薩哆（Viparyasta）：以右手仰左手上，以左手覆在右手下，略似定印。 第十橫拄指合掌，梵文啼哩曳（tiryak）：仰二手掌，令二中指頭相接。 第十一覆手向下合掌，梵文阿馱羅（adhara）：覆兩掌，亦以二中指相接。 第十二覆手合掌，梵文同於第十一：並覆兩手，以二大指並而相接，十指頭向外。
四種拳： 1、蓮華拳 蓮華拳又稱為胎拳。常被用為胎藏部的印母。其印相是握頭反指以下之四指，以大指壓頭指中節側方。如《大日經疏》卷十三所說：「如常作拳法，大指豎之。」關於此蓮華拳的代表意義，多指未敷之蓮華。 2、金剛拳 金剛拳，主要是被用於金剛頂部。《金剛頂經》中所說羯磨印，都是以此金剛拳為其基本。《大日經疏》說其印相為：「以空指在於掌中而拳之」，《金輪時處軌》說為：「以中指、無名指、小指握大指，以頭指拄大指之背。」雖然因流派之不同，金剛拳的結法因而有異，但大多以《金輪時處軌》所說為準。 《金剛頂經》說此金剛拳是「一切如為身語心金剛縛智印。」不空的《般若理趣釋》則說：「身、口、意金剛合成名為拳。」兩者都認為此金剛拳是表示一切如來身、語、意之三密活動的總持。金剛拳蓮華拳（胎拳） 3、外縛拳 在《大日經疏》卷十三中，稱此為「指在外拳」，但一般只稱為外縛。其印相是合叉二手成拳，十指外現。《金剛頂經》稱它為金剛縛，並說此金剛縛是「二手如月形」，這是以外縛的掌中圓形表月輪。《金剛頂經》中的三昧耶印等，都是以此外縛拳為其印母。依《金剛頂經略出念誦經》所記載，為觀脫出纏縛之月輪而修菩提心觀時，須結此外縛印。 4、內縛拳 《大日經疏》稱之為第二拳。其印相是十指交叉，十指均屈向掌中。 上述的蓮華拳、金剛拳、外縛拳、內縛拳等四類，若再加上忿怒拳、如來拳則成六拳。所謂的忿怒拳，是以無名指、中指握大拇指，豎頭指與小指並稍屈如牙。所謂如來拳，是左手作蓮華拳，右手作金剛拳，並以右手金剛拳握左手的大拇指。
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