清代皇帝的大婚禮儀

文史 05-17

乘龍配鳳二姓之好清代皇帝的大婚禮儀

苑洪琪故宮博物院研究館員，曾任宮廷部副主任。主要從事清代宮廷歷史研究。

婚姻禮儀是中國文化中非常具有代表性的典章制度。

清代皇帝的大婚禮儀，在遠古貴族男子的娶親程序六禮的基礎之上，又因滿族婚俗的傳統背景和皇帝的特殊身份有所變化。那麼這些過程具體是怎樣的？需要備下哪些物品？參與者各自的身份和角色又是什麼？還請看檔案解讀。

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《禮記》中的六禮

一、納采，男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚後，男方家備禮前去求婚；

二、問名，男方家請媒人問女方的名字和出生年月日，以便測算男女雙方結合是否合適；

三、納吉，男方家卜得吉兆後，備禮通知女方家，決定締結婚姻；

四、納徵，男方家送聘禮給女方家；

五、請期，男方家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意；

六、親迎，新郎親至女方家迎娶。

中國是文明古國，在數千年的文明發展過程中，形成了一系列複雜而繁瑣的典章制度，其中婚姻禮儀就非常具有代表性。《禮記》認為婚姻是：「將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。」婚禮的儀式，更是對認同、崇拜祖先的「禮」與其外在的一系列表現。《禮記》還確定了從議婚到完婚這一過程中的六種禮節（即「六禮」）。《周易·序卦傳》：「有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子。」婚禮這一儀式感極強的習俗，世代相傳，不斷地加強和鞏固男女性別角色及其社會責任。

天子的婚禮稱「大婚」，被尊列為國家盛典。但並非所有的皇帝都經歷過大婚典禮，只有年幼就繼承皇位的皇帝到了成婚的年齡才能享有大婚儀式。

清代，紫禁城內曾有順治、康熙、同治、光緒四位皇帝舉行過「大婚」。四位經過「大婚」的皇帝位列清朝帝系的兩端。入關前成婚的太祖、太宗並沒有固定的婚禮儀注，也沒有定下規矩。順治八年（一六五一年）舉行了順治皇帝的大婚，當時正值入關之初，宮廷典章制度尚不完備，雖沿襲古代六禮儀制，但采禮種類、數量等仍無定製。到康熙四年（一六六五年），聖祖康熙皇帝才正式確立了皇帝娶皇后的大婚禮儀，即古代嫁娶要遵行的「六禮」。「六禮」原本是遠古貴族男子的娶親程序，被清皇室吸收後，因滿族婚俗的傳統背景和皇帝的特殊身份，其中的問名、納吉、請期和親迎禮或設而不行，或改變名稱，只行納采、納徵兩禮。這也與清代皇后一般是由皇太后與近支王公通過「議婚選後」來確定有關。

清乾隆黑漆嵌金飾珍珠御用盔

故宮博物院藏

頭盔（胄）是重要納采禮物之一

清順治銅鍍金嵌珠石珊瑚馬鞍

故宮博物院藏

馬鞍是重要納采禮物之一

皇帝大婚的具體事宜是由臨時的專門婚禮籌辦機構所包攬。如同治十一年（一八七二年）軍機處檔案「同治大婚典禮事宜單」中，遣使事宜、納采事宜、大征事宜、冊立事宜、奉迎事宜、朝見事宜等皇帝大婚諸禮節均明確記錄在案，就連納采、大征所需的采禮及龍亭（抬放采禮的用具）、節案（放置金節的案子）、冊案（放置金冊的案子）、寶案（放置金寶的案子）等都有十分詳細的記錄。施行這些禮儀的具體時間均經過象徵天意的國家天文曆法機構— 欽天監卜測。

納幣以聘

清代皇帝大婚一系列的禮儀中，納采禮和納徵禮，與六禮相近，也就是通常說的定婚和下聘禮兩個環節。

遣使求婚— 納采禮

納采，即向皇后家贈送具有定婚之意的采禮。民間納采是在女家同意議婚後，再正式帶著禮物登門求婚。皇帝大婚行納采禮不存在女家同意與否，也不會親自登門納采，而是派使臣代行。欽天監擇吉日行納采禮，在行納采禮的前一天，皇室要派專人祭告郊（祭天）、社（祭地）、太廟。

清慶寬載湉大婚典禮全圖冊之「納采禮筵宴圖」冊頁六及局部

故宮博物院藏

圖中可見正、副納采使臣正在接受金節

清慶寬載湉大婚典禮全圖冊之「納采禮筵宴圖」冊頁十（局部）

故宮博物院藏

圖中可見正、副納采使臣持金節前行

清冷鑒、黃門等合繪皇朝禮器圖冊之「皇后儀駕金節」

故宮博物院藏

依據檔案記載，順治八年（一六五一年）八月，順治皇帝大婚典禮前期擇吉日行納采禮。納采禮物是全副鞍轡的文馬（毛色漂亮的馬匹）十匹、甲胄十副、緞百匹、布二百匹，金茶筒一個，銀盆一個。康熙四年（一六六五年）七月初七日，康熙皇帝大婚納采禮的禮品與順治皇帝相同，且「以禮部尚書內務府總管充使（納采使）」。所謂納采使，有正、副二人，均由皇帝欽定。納采使大多由很有地位的官員擔任，是經過親王、大臣們眾議提候選名單，再由皇帝圈定欽派。納采當天，皇帝在太和殿要向正、副納采使授以金節和聖旨，納采使才有資格代表皇帝行事— 到皇后府邸行納采禮。

清慶寬載湉大婚典禮全圖冊之「納采禮筵宴圖」冊頁十四及局部

故宮博物院藏

圖中可見准皇后父親（或祖父）率子弟等人著朝服在府邸大門外跪迎，正、副納采使臣正準備進入門內

這一天，准皇后府邸正廳面南設節案，左、右各設案。正、副納采使持節到來時，皇后之父（或祖父）穿朝服在大門外跪迎，然後隨兩位使臣入內，將金節陳於節案上，甲胄、布帛分別陳放於左、右兩案。龍亭停在儀門之外，文馬停在中階之下。正、副使臣授禮時，皇后之父（或祖父）在外廳中門之外跪受，再率子弟朝皇宮的方向行三跪九叩禮，以示謝恩。最後，正、副使臣取節回宮，皇后之父（或祖父）在大門外跪送。准皇后家則設納采宴會，以示慶賀。

清慶寬載湉大婚典禮全圖冊之「納采禮筵宴圖」冊頁十六（局部）

故宮博物院藏

圖中可見停放在儀門之外的不同的龍亭，有甲胄龍亭、緞匹龍亭等

清慶寬載湉大婚典禮全圖冊之「納采禮筵宴圖」冊頁二十六

故宮博物院藏

圖中所繪即為納采宴會

清紅油納采宴桌

故宮博物院藏

清同治紅地金彩雙喜字六節盒

故宮博物院藏

清銀雲龍紋暖酒壺

故宮博物院藏

清同治銀鍍金雙喜字匙及款識

故宮博物院藏

清喜字銀元寶（六個）

故宮博物院藏

清金錠

故宮博物院藏

其實，正、副使臣一行持節抵達准皇后家代皇帝行納采禮，就是民間所說的媒人帶著禮物到女方家提親，向女方家長表示「明媒正娶」的承諾儀式。當然，皇帝大婚不需要媒人，這也是皇家與民間最大的不同之一。

壯觀的下聘— 大征禮

民間的納徵禮，在清代皇帝大婚中改為「大征禮」，是皇帝迎娶皇后入宮之前再次向皇后家送大婚禮物，並告知將要迎娶皇后入宮。「征，成也，使使者納幣以成昏禮。」（《儀禮·士昏禮》）清皇室迎娶皇后所「納」之物，不僅有金銀器和錢，還有其他極具濃郁民族特色的物品。

康熙四年九月初七日，康熙皇帝大婚行大征禮，禮品有黃金二百兩、白銀萬兩、金茶筒一個、銀茶筒兩個，銀盆兩個、緞千匹、鞍轡馬二十匹、馱甲二十副、文馬四十匹，以禮部內務府堂官為正、副使。大征禮的一切儀式均與納采禮相同。

康熙皇帝大婚的大征禮如是，兩百年後同治、光緒皇帝大婚的大征禮仍是

清銀鍍金龍鳳紋多穆壺

故宮博物院藏

如此— 光緒十四年（一八八八年）十二月初四日午時行大征禮，應備賜物自應敬謹辦理。在《載湉大婚典禮全圖》冊第三冊《大征禮圖》中可以看到，大征禮給准皇后的聘禮用七十四座龍亭裝載，而給准皇后娘家的賞賜物則用五十八座采亭裝載。由皇帝任命的正、副使持節捧旨，率領浩浩蕩蕩的大征儀仗隊前往皇后家行大征禮，十分壯觀。

但是這些大征禮禮品並不是全部贈與皇后家裡的。采亭所裝載的是給准皇后父母的賞賜物，准許留下。而龍亭所裝載的是給准皇后的聘禮，要作為妝奩返回皇宮— 「內務府官將金兩、銀兩、金銀茶筒、銀盆撤出，仍用龍亭舁請交進；緞匹交總管太監接收，暫存邸第。俟進妝奩時分裝箱內……馬匹、鞍轡、馱甲交該衙門領回。」

所謂妝奩，原指女子梳妝打扮時所用的鏡匣，後泛指隨出嫁女子的嫁妝。皇后的妝奩由皇家採辦。順治、康熙皇帝大婚時，國家經濟尚不發達，皇后妝

奩謹行儉用。到同治、光緒朝時，皇后妝奩則應有盡有：既有綢緞成衣、裘狐皮服，又有冠履靴鞋、珠寶首飾；既有陳設清供、舶來時玩，又有生活器皿、實用傢具等等，無所不包。

入宮成婚

清代皇帝大婚典禮中最為隆重的儀式是冊立禮和奉迎禮，一般都與合巹禮在大婚當日連續舉行（順治、康熙、光緒三位皇帝的大婚冊立禮和奉迎禮都在同一天舉行。同治皇帝大婚是個例外，冊立禮、奉迎禮是分兩天進行的），一起構成了大婚禮儀的高潮。

清慶寬載湉大婚典禮全圖冊之「大征禮圖」冊頁二及局部

故宮博物院藏

圖中可見準備出行的大征儀仗隊，給准皇后娘家的賞賜物用采亭裝載

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《大清會典》記載的大征禮禮品單

黃金二百兩、白銀萬兩、金茶筒一、銀茶筒二、銀盆二、緞千匹、文馬二十匹、閑馬四十匹、馱甲二十副。另有賜後父後母黃金百兩、金茶筒一具、銀五千兩、銀茶筒一具、銀盆一具、緞五百匹、布千匹、馬六匹鞍轡具、甲胄一副、弓一張、矢一菔、朝服各二襲、衣各二稱皆冬一夏一、貂裘各一領、上等玲瓏帶一束；賜後弟緞四十匹、布百匹、馬二匹鞍轡二副；賜從人銀四百兩。

清慶寬載湉大婚典禮全圖冊之「皇后妝奩圖」冊頁四、五

故宮博物院藏圖中可見浩浩蕩蕩的大征儀仗隊伍抬著皇后妝奩

清玳瑁邊檀香木刻錦紋雙喜字背小掛鏡（正、背）

故宮博物院藏

清銅鍍金龍鳳紋雙喜字面盆

故宮博物院藏

清同治銀鍍金雙蝶紋喜字粉盒

故宮博物院藏

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光緒十五年正月二十四日卯刻所進皇后妝奩

上賞金如意成柄龍亭頭抬，上金如意成柄龍亭二抬，上金如意成柄龍亭三抬，帽圍一九一匣、領圍一九一匣龍亭四抬，帽圍一九一匣龍亭五抬，各色尺頭九匹一匣黃采亭七抬，各色尺頭九匹一匣黃采亭八抬，各色尺頭九匹一匣黃采亭九抬，脂玉谷穗平安一件欄杆采盤十抬，銅琺琅太平有象桌燈成對欄杆采盤十一抬，紫檀龍鳳五屏峰銅鏡台一件（隨大紅緞綉金雙喜字套一件）欄杆采盤十二抬，紫檀雕花洋玻璃大插屏成對（分二抬）六十三、六十四抬，紫檀足踏成對六十五抬，紫檀雕龍盆架一件（隨大紅緞綉金雙喜花披一件、金面盆一件）六十六抬，紫檀雕花匣子二十件欄杆采盤分十抬，紫檀雕花箱子二十隻欄杆采盤分二十抬，紫檀雕花大櫃成對分四抬，以上共一百抬。

正名入宮— 冊立禮與奉迎禮

所謂冊立禮，是向皇后授予象徵名分的金寶與金冊（均為黃金製作）以正式確立皇后在皇宮中的地位的儀式。同治、光緒兩位皇帝的大婚冊立禮都是在皇后府邸舉行的。所謂奉迎禮，相當於民間婚娶的親迎禮，只是民間新郎需要親自前往女家迎娶新娘，而皇帝大婚則是派遣使者到准皇后母家府邸，對皇后進行冊立後，再將其迎入宮中，故而稱奉迎禮。皇后的金寶、金冊是由內閣（後改由翰林院翰林）撰寫、禮部製作的。鑄造要先後經過制蠟模、鐫字等多道工序，每道工序都要進呈皇帝御覽。清代皇后金冊、金寶用滿漢兩種文字鐫刻，形制與皇帝御寶相同。

近代遜帝溥儀「皇后」冊立金冊（局部）

故宮博物院藏

此件金冊為故宮博物院現存唯一「皇后」金冊

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冊立同治皇后阿魯特氏冊文

朕惟運協兩儀，乾健必資夫坤順。光昭四表，日升更頌夫月恆。觀天道之周行，實邦家之肇慶。爰諏吉日，用制宏章。咨爾阿魯特氏，乃翰林院侍講崇綺之女也。秀衍桂林，瑞徵椒殿。淑身維則，慎德有常。著端范於閨闈，早嫻女訓；肅庄容於宮，允式母儀。茲仰承慈安皇太后慈禧皇太后懿旨，以冊寶立爾為皇后。爾其勤儉居先，雍和逮下；徽音丕嗣，內治克襄。夏凊冬溫，親兩宮之色笑；陳籩薦豆，佐九廟之馨香。令望式孚，蕃厘永迓。欽哉！

同治十一年（一八七二年）八月十四日，慈安、慈禧兩宮皇太后下懿旨，遣惇親王奕誴、貝勒奕劻為冊立皇后禮儀的正、副使，遣崇勛為冊立宣制官。一個月後，同治皇帝於九月十四日清晨（丑時）身著朝服至太和殿，到冊寶案前閱冊寶。後正使奕誴、副使奕劻持節捧寶前往皇后家行冊立禮。九月十五日奉迎皇后入宮。

清光緒「珍妃之寶」印

故宮博物院藏

太和殿內放置的寶案

與以上程序相同，光緒十五年（一八八九年）正月二十六日早上，光緒皇帝在太和殿舉行隆重典禮，宣布冊立葉赫那拉氏為皇后，並將頒給皇后的金寶、金冊交給專使，專使奉命護送皇后金印、金冊至皇后娘家，向皇后父、兄宣示，再由隨行侍儀女官向皇后宣讀冊文。行冊立禮的同日，遣額勒和布與奎潤為正、副使，持節詣皇后邸行奉迎禮。

同治、光緒二帝的大婚，是晚清宮廷最重的兩件大事，正值慈安、慈禧皇太后（光緒時為慈禧太后一人）垂簾聽政。兩位幼年繼位的皇帝一位是慈禧太后的親兒子，一位是慈禧太后的親外甥。雖然皇帝大婚有專門機構管理，但事事都要「具奏」皇太后，然後「面奉」皇太后懿旨，謹慎辦事。如同治皇帝大婚時，兩宮皇太后早於兩年前（即同治九年，一八七〇年）就下懿旨：「皇帝大婚前期分日恭進妝奩、其鋪蓋衣服、首飾、金銀器皿，著於告期前一日恭進。至皇后母家應行恭備子孫餑餑並匙箸、吉祥花碗、龍鳳圓盒，既或做鋪蓋、燈內蜜油並煙粉等項，均著敬謹妥為備……其子孫餑餑屆時並由內務府女官恭送大內，欽此。」對大婚禮節的規定更是細緻入微，甚至大婚當日陪侍皇后的公主、福晉、命婦等人的穿戴也有明確懿旨：皇帝大婚日，「公主、福晉、命婦進內均戴鳳鈿，穿蟒袍八團龍立水褂，項圈、手巾、朝珠。內務府女官均戴鈿，穿八團褂，至皇后邸伺候升輿。乾清宮伺候降輿及降輿後伺候一切禮節均戴大紅鈿罩，穿大紅褂罩」。

清慶寬載湉大婚典禮全圖冊之「皇后鳳輿入宮圖」冊頁二及局部

故宮博物院藏

圖中所繪為冊立禮完，正、副使臣出皇后府邸的情形，可見儀仗隊伍正抬著冊亭、寶亭

清慶寬載湉大婚典禮全圖冊之「皇后鳳輿入宮圖」冊頁十二

故宮博物院藏

圖中所繪為奉迎禮中午門的情形

光緒十五年正月二十七日凌晨，皇后於邸第升鳳輿，由大清門進入皇宮。光緒皇帝大婚奉迎禮於子時進行。是時，奉迎儀仗排列就緒，奉迎使臣以及命婦、若干女官陪同鳳輿前往皇后府邸。兩宮皇太后欽派的福晉、命婦、女官至坤寧宮東暖閣，為新娘和新郎鋪設龍鳳喜床。喜床中央放一個裝滿珍珠、寶石、金銀錢以及穀物的寶瓶，喜床四角各放一柄如意。迎娶皇后的鳳輿均由紫禁城正門— 午門進宮。明清兩代出入午門有嚴格的等級規定，等級最高的午門中門是皇帝出入專用門，皇后只有在大婚典禮中可乘鳳輿通過一次。

清慶寬載湉大婚典禮全圖冊之「皇后鳳輿入宮圖」冊頁十六（局部）

故宮博物院藏

圖中可見儀仗隊簇擁著鳳輿前行

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細緻入微的大婚禮—— 奉迎前應備各項差務十二項

寶瓶由大婚禮儀處恭制，內盛：珍珠兩顆、紅寶石兩顆，金錢兩個、銀錢兩個、金如意兩個、銀如意兩個、金錁兩個、銀錁兩個、金八寶兩個、銀八寶兩個，金銀米一併由大婚禮儀處備辦交進；

龍鳳同和袍由內交奉迎公主、福晉、命婦敬請至皇后邸；熏轎、熏蓋頭應用藏香，由內交公主、福晉、命婦敬請至皇后邸；

乾清宮殿內應設火盆，由營造司官員預備；

坤寧宮門檻內應設馬鞍（喜鞍），由武備院官員預備；馬鞍下應用蘋果，由掌儀司官員預備；

子孫餑餑圓盒及子孫吉祥花碗、匙箸，均由後母家預備；金、銀酒由酒醋房恭備；

合巹應用壺盞由大婚禮儀處恭制；進長壽麵應設銅盆，銅盆由大婚禮儀處恭制，圓盒長壽麵均由內膳房預備；

皇后應捧之柴，由司俎太監預備，薩滿接收；灶君前鋪設拜褥，由薩滿預備。

奉迎隊伍簇擁著皇后乘坐的鳳輿過午門、太和門、中左門、乾清門，至乾清宮止。親王福晉率女官開啟轎簾，扶皇后下轎。親王福晉接過皇后手中的蘋果，同時把裝有珠、寶、金銀小如意和五穀的寶瓶奉與皇后。接下來，福晉們扶皇后邁過一個火盆，以寄寓蒸蒸日上之意。之後，在女官的引導下，從交泰殿到達坤寧宮。坤寧宮門口安放著兩具馬鞍（喜鞍），鞍下是皇后從娘家帶來的兩個蘋果，寓意平平安安。皇后跨過馬鞍進到洞房，把剛才拿過的寶瓶交給福晉。福晉將寶瓶放在龍鳳喜床上。

清冷鑒、黃門等合繪皇朝禮器圖冊之「皇后儀駕鳳輿」

故宮博物院藏

清木紅漆桿皇后轎

故宮博物院藏

清慶寬載湉大婚典禮全圖冊之「皇后鳳輿入宮圖」冊頁二十六

故宮博物院藏

圖中可見鳳輿至乾清宮，皇后將在此由親王福晉率女官扶下轎

清乾隆青玉合巹杯

故宮博物院藏

清金小如意故宮博物院藏

和美圓滿— 坐帳禮與合巹禮

帝後入洞房，先要一同行「坐帳禮」。坐帳又稱「坐福」，是滿族的婚俗之一，現在東北婚禮中還在流行，即帝後同坐於龍鳳喜床上，面朝正南方天喜方位（即主人間婚姻喜事的天喜星所在方位）。坐帳禮畢，皇帝給皇后揭去蓋頭，帝後同坐在龍鳳喜床上（皇帝居左，皇后居右），吃子孫餑餑。子孫餑餑，即餃子，由皇后母家預備，隨奉迎隊伍一同進宮。子孫餑餑必煮得半生不熟，以諧音「生」，寓意「生兒子」。此時窗外還有一男童隔窗問道：「生不生？」照例由新郎或娶親太太回答：「生！」表示婚後要生兒育女，宗支繁衍，瓜瓞綿綿。吃子孫餑餑寄予了皇家祈求子嗣繁興的願望。

吃過子孫餑餑後要行合巹禮。據《康熙大婚儀注》記載，康熙皇帝大婚所行合巹禮在坤寧宮西間北炕前的地上。光緒皇帝大婚時的合巹禮在坤寧宮東暖閣洞房內舉行：「合巹而酳，所以合體，同尊卑，以親之也。」合巹原指一隻葫蘆破為兩半，各盛酒於其中，新娘、新郎各飲一半，象徵夫妻原為二體，而又以線連兩半葫蘆的柄，象徵由婚禮把倆人連成一體，故先分而為二，後合二為一。這一儀式，現在演變成婚禮上新人飲交杯酒。

皇帝大婚時合巹禮的流程，以光緒皇帝的合巹禮為例，先是由內務府女官恭進宴桌，鋪設坐褥於龍鳳喜床沿下，皇帝、皇后相向而坐，再恭進帝、後交杯，用合巹宴。合巹宴是以矮桌席地坐炕爐前，食生羊肉及牛豬肉及金酒（黃酒）、銀酒（白酒）、金膳（黃碗盛黃米飯）、銀膳（黃碗盛白米飯）、肉絲等。

在帝後進合巹宴時，還要有結髮的侍衛夫婦在坤寧宮外的屋檐下用滿語唱交祝歌。合巹後的當晚，帝後還要吃長壽麵。次日還要舉行團圓宴，以表帝後婚後生活的美滿。之後，皇帝要祭祀太廟、奉先殿，皇后要率女眷拜見皇太后並向皇太后敬獻如意。皇帝還會在太和殿舉行大朝，接受宗室王公等祝賀，並發布詔書，舉行盛大宴會，賜皇后父母兄弟衣服、物品等。至此，整個婚慶大典才宣告結束。