為什麼我們說不計較修行的成果

在這個地方一定要拋開虛假的那一面，這樣我們的修學才會踏實。不管你這個不二門得到多大的成就，你這輩子能夠守得住，試著，我們現在只能夠說，試著化對立為統一，把這種對立的二元化嘗試著去把他圓融起來。

在這整個過程當中，你不要期望成就與否的這個問題，不要去管這個部分，我們儘管去做就好了，做了以後會產生什麼效果，那另外再講，那是以後的事。你只要好好的去做，去醞釀、建立你的中心思想，只要你能夠守得住，下輩子我們要見佛聞法為時不難。

現在很多人，二十幾歲學佛，有的人五十幾歲才學佛。你的功夫下得不夠紮實的，可能五十幾歲才學佛，你的功夫這一輩子下的紮實的，說不定你下輩子十幾歲就開始學佛了。你要是不下功夫，在佛門中只是沾個邊，下輩子你也可能會學佛，學什麼佛呢？到處跟人家跑道場的那種佛，你也跑的很高興、很熱鬧，到處都跑，佛法是什麼？你完全都不知道，你唯一的就是跟著跑，那就是盲目嘛，學佛人好多這種盲目的情況。

我們至少能夠拋開這一點，晚一點學佛那是沒辦法，因為前輩子的因，但是你只要一開始學佛就要進入正常狀況，不要學了佛還在那邊象大海中茫茫然到處漂游的，那就沒有意義。怎麼樣去突破？就是在這個地方，堅持你的主要目標，從事不二法門的建立，能入是已經成就了，我們能不能入不知道。但是你一定要試著去建立，試著朝著那個入不二法門的方向去用功，並不是說這個有多困難，你不用擔心，這輩子試著去做，你一直提著這個疑情，這樣去嘗試，我們告訴你，到最後臨命終時，人家一助念，你就中陰身得道。

就是說，你在有生之年不能得道，很多人都在中陰身得道，就是你的正念能夠守得住。因為你現在正念守得住，卻沒有辦法進入狀況，是你有無明障礙。但是一進入中陰身以後，你會由臨命中陰轉為實相中陰，從最高境界開始下來，你這個正念守得住，一入實相中陰你就停在最高的地方，那你就入不二門了，這叫中陰身得道。

你假如這個功夫沒下，好多人修福報，他就會由實相中陰的最高境界一直降下來，降到跟你生命品質相當的地方，停在那裡。就象我們會欣賞很多東西，但欣賞歸欣賞，到某一個程度，這個我應該要買，現在要不要買？你會一直猶豫，一直猶豫實相中陰就一直往下降，降到跟你生命品質相當的地方，你自然就買了，也就是你投胎到哪裡去，那叫投胎中陰。所以你要投胎到哪裡去，你看你的生命品質了，不是你嘴巴的發願，你的生命品質在哪裡，他就到哪裡去。這個地方，守住正念就很重要了，尤其臨命終時，守住正念最重要。實相中陰一現前，你馬上就進去了，中陰身得道。

這個是我們在整個修學的過程當中，為什麼要堅持，為什麼我們說不計較修行的成果怎麼樣，因為那個必然會出現。只要你能夠確確實實如法修行，他會相應成就，你要是沒有這種紮實的基礎，你不可能相應成就的。生命品質那麼低，只是憑著一個嘴巴的願，人家說，兩片嘴皮，上嘴唇遮天，下嘴唇蓋地，這個臉不知道擺在哪裡？你那種願就沒有意思了。一定要踏踏實實地下去修行，這個功夫就要靠自己了。

所以，入不二門，不是我們要求的成就目標，學佛人有目標，但是不執著那個目標，這樣去用功，成就果報自然現前，我們不用太過於操心。

擷自《維摩詰經》

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！