神仙還是神仙種，哪有凡夫能作仙！

道學 05-17

道人須知，存心有天知

果真是有道心的人，各路祖師搶還來不及，豈至不遇。

有人說尋訪真師難，其實師父找弟子，比弟子找師父，更切十倍。世外仙人觀世界無一處不在眼前，時時都在關注和等待根性成熟的人。遇不到真師，只有一個可能，那就是自己考試不能過關，道心不堅。功夫永遠不會失傳，永遠不必擔心遇不到真師，有一句東西方諺語是：「當學生準備好時，老師就會出現」。

如呂祖四十而遇鍾離，五十而得聞至道；張祖六十而始拋家訪道，七十而得火龍授訣。以此觀之，只怕不肯一心向道，那怕年紀之已老耶！吾道有云：凡人不怕不年輕，只怕向道不心誠。諸子際此良緣，一個個努力前進，不怕難，不辭苦，惟有矢志於道德之場，潛心於功行之地，難道天上神仙盡屬痴聾而不見不聞者乎？只怕人不肯用心耳，莫患天神之不默護提攜也。縱今日不得為仙，然仙道已歷其階；若使轉世為人，難道天神豈肯舍爾而他求哉？所以古人云：「神仙還是神仙種，哪有凡夫能作仙」者，此也。

——黃元吉前輩誨(與張三丰祖師同為火龍真人弟子)

天上神仙原最喜交結朋友，同游同宿，此倡彼和，杯酒往來，詩歌贈答，與人一般無二。只緣世上少個與他志同道合的，他只得兀兀地住在天上，或隱山林，不肯出來。你若是真能做虛心實腹，與他志同道合，兩心相印，話必投機，他必然飛跑至你家裡，與你做個莫逆之友，非惟你不舍他，他亦不能舍你，保你丹成行滿，攜手同登，何樂如之！是故求仙不必外求，總在自己心上校勘。道不可以言求，亦不可以知取，須隨事證盟，隨事勘驗，積有功行，天神從之，非惟丹成，法亦靈矣。

道考正如達摩所言：外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。決沒有隨隨便便傳法的前輩。非故意為難，過不了道考，祖師不敢傳。張紫陽真人起初三次傳道給德行不過關的人，以致三遭天譴。

還有一個原因：在修鍊入後期階段，稍有貪嗔慢的習氣念頭，小則功夫歸零，大則性命難保。如黃元吉真人所言：卑以下人，謙以自待，方能至誠無息，不動凡火而成金丹. 未得丹時，虛靜之心待之，既得丹後，以柔和之意養之，此要訣之要訣，要必本于謙和退讓，稍有自矜自強之心，小則傾丹，大則殞命。所以至少要掃得六七分習氣，才能入道修學。

鍾離權十考呂洞賓

呂岩字洞賓，唐代浦州永樂縣人，號純陽子。當他還是嬰兒的時候，禪宗馬祖看到他說：「這孩子體貌骨相不同凡人，將來定是遨遊世外的人。以後『遇廬則居，見鍾則扣』，留心記住這兩句話。」（「廬」暗指廬山，「鍾」暗指鍾離權，即雲房先生）以後，洞賓游廬山遇到火龍真人，傳授他天遁劍法。

唐會昌年時，洞賓參加了兩次進士科舉考試，都失敗了。他六十四歲時在長安酒店裡見到一位道士，頭裹青巾，身空白袍，在酒家牆壁上題寫了一首絕句：「坐卧常攜酒一壺，不教雙眼識皇都。乾坤許大無名姓，疏散人間一丈夫。」洞賓因此人的樣子古怪，詩句意思飄逸不羈，感到驚奇。於是上前施禮，問道士的名姓。那人說：「我就是雲房先生。住在終南山鶴嶺，你願隨我去游四方嗎？」洞賓沒有回答。

雲房先生就與他同住在一家店裡，雲房先生親自為他燒火做飯。洞賓一下子躺在床上睡著了。他夢見自己憑舉子的身份上京參加考試，結果狀元及第。於是踏入官場，從郎官做起，逐次被提升為大夫、學士、舍人以及所有朝上有名聲有地位的官職。娶了兩位富貴人家的女子為妻，生了兒子，兒子也早已成親，就這樣過了四十年，後來又做了十年宰相，名威權重，灸手可熱。但偶然犯有大罪，被抄沒家產，妻離子散，自己被放逐到嶺外邊野荒涼的地方，孑然一身，騎馬走在風雪之中，他正要長嘆一聲，恍惚之間就醒了。而這時火上煮的飯還沒有熟。只見雲房先生微笑吟詩說：「黃梁猶未熟，一夢到華胥。」洞賓驚奇地說：「先生您已經知道了我的夢嗎？」先生說：「你剛才在夢中夢到了種種榮華富貴，也夢見種種失意貧賤，夢中的五十年不過是短短的一瞬間。獲得並不值得歡喜，喪失也不值得悲傷。世上有一種最根本的覺悟，有了這種覺悟就會明白人生不過是大夢一場。」

聽了先生的話，洞賓有所感悟，於是向先生下拜，求先生教給他度世超生的仙術。先生試探洞賓，故意說：「你的仙骨還沒有修成，要度世超生，還需要幾世的修行才成。」說罷，先生離去。從此呂洞賓丟開儒家經學而隱居修鍊。雲房先生開始了他對呂洞賓的十次考驗。

昔純陽呂祖跟著鍾離老祖學道，老祖以錦帛裹一物，重有數十觔，使純陽負之。背負三年，兩膀磨穿，毫無怨言，一旦老祖命純陽啟裹視之，乃石也，純陽亦不嗔恨。

老祖曰：「雖是頑石可點成金也，不枉你背了三年。」說罷，用手一指，那塊頑石變成黃金。

向純陽曰：「我將此點石成金之法傳你如何？」

純陽問老祖曰：「化石為金可保永無更變否？」

鍾離老祖曰：「所點之金與真金不同，其金始終如一，所點之金五百年後，仍變為石。」

純陽呂祖便向老祖辭曰：「如是則弟子不願學也。此術興利於五百年前，遺害於五百年後，豈不誤了五百年後之人，故不願學也。」

鍾離老祖嘆曰：「子之道念我不及也，證果當在我之上。」

第一場考試

洞賓自外遠歸，忽見家人皆病死，洞賓心無悔恨，但厚備葬具而已。須臾，死者皆醒，無恙。洞賓視家人死而不動聲色，莫非無人性感情乎？非也！洞賓已悟大道，生死無非一幻夢，生死有命，大丈夫視死如歸，親人離魂，自有去路，莫非因緣已盡，但盡禮以葬，何能怨尤？但事生前，生而順，死而安生死何足懼！生能修善，死為善仙，故洞賓洞視世情，知為一幻夢，故能處變不驚，莊敬自強。眾生以情愛難割，凡體難捨，痛苦不堪，生也苦，死也苦，不值得！應學洞賓，置生死於度外，但求無愧於心而已矣。

第二場考試

洞賓賣貨於市場，議定其價後，買者突然反臉，只願付其半價，洞賓無所爭，照賣其貨，洞賓不為得失擾心，俗人遇此，不爭得面紅耳赤，絕不干休甚而釀成兇殺命案。此試用意在勸人不可患得患失，須放下心。商場之借貸，常發生信用問題，當然財物以不亂借為原則，一旦發生糾紛，則須看淡一些，吃虧賠錢，不要想不開，甚而致病尋短，真是不值得！

第三場考試

洞賓元旦出門，遇乞丐倚門求施，於是洞賓即施與財物，而丐者索取不厭，且加惡語對罵，洞賓再三笑謝。此試人布施，忍辱之心。如果給錢還要挨罵，早就忍受不了，可見你的道行比洞賓差那麼多，這科不及格！

第四場考試

洞賓牧羊山中，遇一餓虎，奔逐羊群，洞賓以己身擋之，虎迺釋而去。此試為考人有否犧牲精神，為救羊命而捨身，恐怕世人做不到，然而應該不殺生，救物命，吃素修行，也會感動飢虎不吃肉的！

第五場考試

洞賓居山中草舍讀書，一女容華絕世光艷照人，自言歸家迷路，藉此少憩，既而百般調弄，美色引誘，洞賓不為所動！因世人無色即用盡心機引誘女色，況美色自動現前，豈能把持得住。要成為天上客，不會在仙女面前失態，須煉此定靜工夫。世人盡墮在色坑中，沒有幾人爬得上來，還想爬到天上，痴心妄想。

第六場考試

洞賓一日外出，及歸，家財盡為盜劫盡，洞賓了無慍色，躬耕自給，忽鋤下見金條數十片，急速掩埋之，一無所取。貪念一起，魔障即至。貪財色為人之通病，呂祖失金，面無慍色、心無悲觀，鋤下見金，意無貪念歡喜之心，自認非我勞力所賺，故不取之。世人喜好貪小便宜者，該慚愧矣。修道人戒貪，不為財色所動，才能與仙佛為伍。

第七場考試

洞賓遇賣銅器者，買之，回家一看，皆為金器。即訪問賣主，還之。此試貪也。購買黃銅變金，世人定欣喜若狂，謝天謝地，感謝那個傻瓜，豈有歸還之理？不義之財勿取，君子切記之！

第八場考試

有瘋狂道士，街上賣葯，自言服者立死，再世可以得道，洞賓買之，道土曰∶速準備後事可也。洞賓不畏服之，平安無恙。莫非洞賓好道成迷，不畏死乎？非也，洞賓求道心切，視死如生，心知道士狂言，必有天機，故敢一試。再者寓言∶人心一死，道心立生。死者，乃貪嗔痴之毒念，惡身也。

第九場考試

一日，河水泛濫成災，洞賓與眾共涉，至中流，風濤掀涌，眾皆畏懼驚叫，洞賓端坐不動。此試人之定力也。修道須有冷靜頭腦，堅定信念，遇到狂風暴雨打擊，不動心性，能忍自安，否則腳步一亂，驚濤駭浪，會立刻將你沖走！世人慎之。

第十場考試

洞賓獨坐一室，忽見奇形怪狀鬼魅無數，有欲擊者，有欲殺者，洞賓毫無所懼，忽聞空中一叱喝聲，鬼神皆不復見，一人撫掌大笑，即其師漢鍾離也。師曰∶吾十試，子皆無所動，必得道矣！此試勿作虧心事，不怕鬼敲門。洞賓心正無邪，見鬼魅來侵，自認若有冤欠，要命儘管索去，我這世此心已無他念，正氣浩然，不畏鬼神矣！世人面對鬼神，如有慚愧心，恐懼心，則道德未圓滿，功行不足，宜加緊用功，還去冤欠，則鬼神為友，仙道為伴，三界十方，任我遨遊矣。

張道陵七試趙升

世人開口說神仙，眼見何人上九天？不是仙家盡虛妄，從來難得道心堅。張道陵真人法力廣大，但徒弟中只有王長一人，私得其傳。其餘弟子紛紛議論，盡疑真人偏向，有吝法之心。真人曰：「爾輩俗氣未除，安能遺世？明年正月七日午時，有一人從東方來，方面短身，貂裘錦襖，此乃真正道中之人，不弱於王長也。」諸弟子聞言，半疑不信。到來年正月初七日，當正午，真人對王長說：「你的師弟來了，可使人如此如此。」私下教他如何折磨欺辱來人。

王長領了法旨，步出山門，望東而看，果見一人來至，衣服狀貌，一如真人所言。王長私下對諸弟子曰：「吾師將傳法於此人，若來時，切莫與他通信；更加辱罵，不容他入門，這樣他就會自動離開了。」諸弟子相顧，覺得是個好辦法。那人到門，自稱姓趙，名升，吳郡人氏，慕真人道法高妙，特來拜謁。諸弟子回言：「吾師出遊去了，不敢擅留。」趙升拱立伺候，眾人四散走開了。到晚，閉門不納。趙升只好露宿於門外。

第二天，大家開門看時，趙升依前拱立，求見師長。大家勸說：「我們師父很小氣的，我們服侍他數十年，都沒有絲毫秘訣傳授，想你來了又能怎樣呢？」趙回復說：「傳與不傳，惟憑師長。但可憐我遠?而來，只願一見，以慰平生仰慕耳。」諸弟子又說：「你如果硬要見，那也由你，只師父確實不在此。我們哪裡知道他何日還山？你就別再痴等了，有誤前程。」趙升說：「我來這裡，確實出於積誠。如果真人十日不歸，願等十日；百日不來，願等百日。」

第一場考試

眾人見趙升連住幾天，並不轉身，愈加厭惡。漸漸出言侮慢，以後竟把作乞兒看待，惡言辱罵。趙升愈加和悅，全然不計較。每日，只於午前往村中買一餐，吃完便來門前伺候。晚上，眾人不容進門，就只好在階前露宿，如此四十餘日。諸弟子私下議論說：「雖然趕他不去，好在卻瞞過師父，現在還不知道這回事呢。」只見真人在法堂鳴鐘集眾，說：「趙家弟子到此四十餘日，受辱已足了，今日可召入相見。」眾弟子大驚，才曉得師父有前知之靈也。王長受師命，去喚趙升進見。趙升一見真人，涕泣交下，叩頭求為弟子。真人已知他真心求道，再欲試之。

第二場考試

一過了數日，差往田舍中，看守黍苗。

趙奉命來到田邊，只有小小茅屋一間，四圍無倚，野獸往來極多。趙升早晚追趕，全不懈怠。一天夜裡，月明如晝。趙升獨坐茅屋中，只見一女子，美貌非常，走進屋來，深深道個萬福，說道：「妾乃西村農家之女，隨伴出來玩月。因往田中小解，失了伴侶，追尋不著，迷路至此。兩足走得疼痛，寸步難移，你就可憐我一下，讓我在這裡留宿一夜吧，」

趙升正待推阻，那女子直接往他床鋪上，倒身睡下。口內嬌啼宛轉，只稱腳痛。趙升以為她是真的如此，沒辦法，只好讓她睡了。自己另鋪些亂草，和衣倒地，就這樣睡了一夜，第二天，那女子又說腳痛，故意不肯行走，撒嬌要茶要飯。趙升只得照顧她。那女子到說些挑逗的話，引誘趙升。到晚上，她先自脫衣上鋪，央求趙升與她一起上床。趙升心如鐵石，見女子著邪，乾脆連茅屋也不進了，只在田邊露坐到曉。至第四日，那女子已不見了，只見土牆上，題詩四句，道是：「美色人皆好，如君鐵石心。少年不作樂，辜負好光陰。」

字畫柔媚，墨跡如新。趙看罷，大笑道：「少年作樂，能有幾時？」便脫下鞋底，將字跡撻沒了。

第三場考試

光陰荏苒，不覺春去秋來。趙奉真人之命，擔了樵斧，去山後砍柴。偶然砍倒一株枯松，由於用的力大，唿喇一聲，松根迸起。趙升將雙手拔起松根，看時，下面顯出黃燦燦的一窖金子。忽聽得空中有人云：「天賜趙升。」趙升想道：「我出家之人，要這黃金何用？況且無功，豈可貪天之賜？」便將山土掩覆。收拾了柴擔而去。

第四場考試

趙在山中砍柴，覺得身子睏倦，靠石而坐，少憩片時。忽然狂風大作，山凹里跳出三隻黃斑老虎。趙升安坐不動，那三隻虎攢著趙升，咬他的衣服，只不傷身。趙升全然不懼，顏色不變，謂虎說道：「我趙升生平不作昧心之事，今棄家入道，不遠千里，來尋明師，求長生不死之路。若前世欠你宿債，今生就應該被你們啖嚼，不敢畏避；如其不然，便可速去，休在這裡惱人。」三虎聞言，皆弭耳低頭而去。趙升說：「此必山神遣來試我者。死生有命，吾何懼哉！」當日擔柴而歸，也不對同輩說知見金、逢虎之事。

又一日，真人分付趙升往市上買絹十匹。趙升買了以後，取絹回山。行至中途，忽聞背後有人叫喊云：「劫絹賊慢走！」趙升回頭看時，乃是賣絹主人，飛奔而來，一把扯住趙升，說道：「你買絹的錢一點都不給我，為什麼將我絹去？趕快還我，萬事全休！」趙升也不爭辨，但念：「此絹乃吾師要用的物品，如果還了他，如何回覆師父？」便脫下貂裘與他，以抵絹價。賣絹主人嫌太少，又脫錦襖與之，賣絹主人方才離去。趙升持絹獻上真人。真人問道：「你身上衣服，何處去了？」趙回復道：「偶然病熱，不曾穿得。」真人嘆道：「不吝己財，不談人過，真難及也。」乃將布袍一件，賜與趙升，趙升欣然穿之。

第五場考試

又一日，趙升和同輩地田間收谷，忽見路旁一人，叩頭討飯，衣裳破爛，面目塵垢；身體瘡膿，臭穢可憎；兩腳皆爛，不能行走。同輩人人掩鼻，叱喝他去。

趙升心中獨懷不忍，乃扶他坐於茅屋之內，問他的疾苦。將自己飯食，省著點給他吃。又燒下一桶熱水，替他洗滌臭穢。那人又說身上寒冷，想求一件衣服。趙升解開布袍，卸下裡衣一件，給他遮寒。夜間又擔心他一個人寂寞，親自作伴。到夜半，那人又叫呼要解手。

趙升聽到他的呼喊，慌忙起身，扶他解手，然後又扶進來。日間節省自己的飯食養他，自己常常半飢的過了；夜間用心照管。如此十餘日，全無倦怠。那人瘡患將息漸好，忽然不辭而去。趙升也無怨心。後人有詩讚曰：逢人患難要施仁，望報之時亦小人。不吝施仁不望報，分明天地布陽春。

第六場考試

時值初夏，真人一日會集諸弟子，同登天柱峰絕頂。那天柱峰，在鶴鳴山之左，三面懸絕，其狀如城。真人讓眾弟子於峰頭往下看，有一桃樹，傍生石壁，就好像人伸出一臂，下臨不測深淵。那桃樹上結下許多桃子，紅得可愛。真人對大家說：「有人能摘取到桃子，我就告訴他修道秘訣。」

那時諸弟子除了王長、趙升外，共二百三十四人。全部站在懸崖邊上戰戰兢兢的窺瞰，汗流浹背，連腳頭也站不定。略看一看，慌忙退步，惟恐墜下。只有趙升一人，挺然而出，對眾人說：「吾師命我取桃，必此桃有可得之理；且聖師在此，鬼神呵護，必不使我死於深谷之中。」

於是看準了桃樹之處，望下便跳。這一跳不歪不斜，不上不下，兩腳分開，剛剛的跨於桃樹之上，將桃子任意採摘。遙望石壁上面，懸絕二三丈，四傍又無攀緣，無從爬上，乃以所摘桃子，向上擲去。真人用手一一接之。擲了又摘，摘了又擲；下邊擲，上邊接，把一樹桃子，摘個乾淨。真人接完桃子，自吃了一顆，王長吃了一顆，把一顆留與趙升，恰好餘下二百三十四顆。分派諸弟子，每人一顆，不多不少。

第七場考試

真人問：「諸弟子中那個有本事，引導趙升上來？」諸弟子面面相覷，誰敢答應？真人自臨岩上，伸出一臂，接引趙升。那臂膊忽長二三丈，直到趙升身邊。趙升隨臂而上，眾弟子莫不大驚。真人將所留桃實一顆，與趙升食畢。真人笑著說：「吾今天也想跳下去看看，看能不能摘個大桃。」眾弟子都勸說不要去，更有數人牽住衣裾，苦勸。只有王長、趙升，默然無言。真人不聽從眾人之勸，跳了下去。眾人急去看下面的桃樹上，不見真人蹤跡；再看著下面，茫茫無底，又無道路可通。眼見得真人墜於深谷，不知死活存亡。諸弟子人人驚嘆，個個悲啼。趙對王長說道：「師父，就好像我們的父親。現在師父跳下懸崖，生死不知，我怎麼能心安？不如一同跳下去，看看師父的下落。」於是兩人各奮身投下，剛落在真人之前。只見真人端坐於磐石之上，見他們墜下，大笑曰：「吾料定汝二人必來也。」於是傳以大道秘訣。

這幾樁故事，小說家喚做「七試趙升」。那見得七試？第一試，辱罵不去。第二試，美色不動心。第三試，見金不取。第四試，見虎不懼。第五試，償絹不吝、被誣不辯。第六試，存心濟物。第七試，捨命從師。

原來這七試，都是真人的主意。那黃金、美女、大蟲、乞丐，都是他役使精靈變化來的。賣絹主人，也是假的。這叫做將假試真。這七件都試過，才見得趙升七情上，一毫不曾粘帶，俗氣盡除，方可入道。

其他考試

修行人，見凡間庸俗人物，未必心動，若見同道丰神俊朗仙姿清逸，難免動凡心。阿羅漢見到天女散花，也難免動心。全真七子中劉真人成道較早，但於天上瞥了一眼仙女，這未破色字，只得再次下凡煉心。

翠黛和錦屏天姿，見他亦骨格秀雅，便心裡說道：「這同道到算個可兒。」只見真人喝道：「修仙之人，與聖賢功夫相表裡，『正心誠意』四字，是第一要務。你二人此刻念頭，與凡夫俗子何異！」翠黛聽了內愧之至。一個個止色低頭，不敢仰視。真人瞑目危坐，一句話也不說。....翠黛自受這番折磨，始將凡心盡凈。二十年後，真人又化一絕色道侶，假名上界金仙，號為福壽真人，領氤氳使者和月下老人，口稱奉上帝敕旨，該有姻緣之分，照張果真人與韋夫人之列，永配夫婦。翠黛違旨，百說不從。四十年後，火龍真人試翠黛和錦屏各一次，兩人俱志堅冰霜。後他姊妹二人，一百七十八年後，皆名列仙籍。

連城璧為人光明磊落，向道純一，亦可望有成。『酒』、『色』、『財』三字，還不能動搖他。只干一『氣』字，尚未調勻。他原是俠客出身，才修持三四十年，焉能將毛病化盡？（這個氣字，是教人凡事平和心氣，即使遇惡人惡事，也止得住嗔怒之心。）

王重陽祖師：學道之人，要置生死於度外，破得一個死字，可為不死之人。

普惠真人：「我們出家，須將酒、色、財、氣四字看同死灰一般，忍饑寒自不必說，每遇要緊關頭，將性命視同草芥，若處處怕死貪生，便不是我道中人了。與其到後來被我看破，將你棄去，就不如此時不與你同事為妙。你可著實斟酌一番，休到後來我們不要你時，你抱恨於我。人只怕於酒、色、財、氣四字把持不住，你適才說出』不要命』三字，這就是修仙第一妙訣。一個人既連命都不要，那酒、色、財、氣皆身外之物，他從何處搖動起？若不是捨死忘生，焉能有今日道果？拿定』不要命』三個字做去，將來有成無成，聽自己的福緣罷了。

你投奔他時，他毫無推卻，後來他又敢放你逃走。這要算他有點膽氣。途間遇著沈襄，他竟肯將三百多銀子分一半與他。一個種田地的人，有此義舉，也是極難得的了。然此二節，不過做的可取而已。世風雖說涼薄，像他這樣人，普天下也還尋得出一頭半萬個來。若說因他有這兩件好處，便和他做同道，我教下至少也可收二三千人，連吾師火龍真人都被我遺累矣。我也不敢說我將來定做神仙，但看見人有幾件好處，便行渡脫，這神仙也不值錢了。理合試他一試，看他要命不要命。」

吾今明明為眾人說破，不是聖賢豪傑，切勿指望成仙；不是一代儒宗，莫作玄門弟子。須要問自己是天上人物，還是地下人物？此時可以自信，可以無愧，則斷然便是一位神仙也！是神仙不是神仙，再不消去問別人，亦不消尋個活仙人來問他，只是自己較量，自己品度，信得過十分，無一毫欠缺，自然有個活仙人來接引，與你同上天去。

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福生無量天尊