農曆四月十四 凈土宗祖師省庵大師圓寂紀念日
農曆四月十四
凈土宗第十一祖
省庵大師圓寂紀念日
生平略說
省庵大師(1686-1734) 清代高僧，俗姓時，名實賢，字思齊，江蘇常熟人。
大師出生於世代書香門第，生來不沾葷食，父親早亡，母親張氏知其與佛有緣，便成就其出家志願。
大師七歲時，母親領他往清涼庵禮容選和尚為師。從其受學佛典教規，兼習世典儒書，十五歲，正式剃度受具足戒，此時業已博通佛儒，能詩善賦，且精於書法。
01/
感悟無常
精進修行
偶有一日，省庵大師入於善仁寺，忽然一僧撲地而死，大師頓然感悟生命之無常，因而警策自身應精勤修行。
他嚴持戒律，不離衣缽，日中一食，脅不著席。後雲遊四方，參訪善知識，二十五歲時，依止渠成法師與紹曇法師學習教理，專志研究大乘性相，小乘方等經典等。恆歷三年，終於三觀十乘之旨，性相二宗之學，無不融會貫通。因省庵學有所得，紹曇法師傳法給他，授其為天台正宗靈峰四世。
師二十九歲時，前往崇福寺求學於靈鷲和尚座下，參「念佛是誰」的話頭，禪修精進，操持嚴密，歷時百二十日，豁然開悟，作言：「我夢醒矣」。自此之後，應機自在，辯才無礙。靈鷲和尚知省庵為佛門法器，欲傳法嗣，大師婉辭拒之，作禮而去。
次年，在真寂寺閉關修行，日間閱讀三藏經典，夜晚持念阿彌陀佛名號，如是夜以繼日地精進用功三年，於此期間得念佛三昧。
出關後講《法華經》，以無礙之辯才與精闢的理論，博得在場僧俗大眾由衷的讚許，從此省庵大師盛名遠揚。大師後來退隱於杭州仙林寺凈心念佛，專修凈業，以期得以往生西方凈土，是時人皆稱謂師乃「永明延壽禪師」乘願再來。
02/
燃指供佛
感舍利放光
康熙五十八年，往詣四明阿育王塔瞻禮佛陀舍利。師於塔前先後五次燃指供佛，因一心想往生西方凈土，是以發四十八大願，感得佛陀舍利大放瑞光。
而作詩云：
迦文滅度二千年，舍利於今尚燦然。
自慶宿生何善利，得瞻光相塔門前。
一顆如珠綴小鍾，青黃赤白現何窮。
自心還見自心相，不是如來色不同。
殿含寶塔塔含空，塵塵剎剎本自融。
八萬非多一非少，毫端應現寶王宮。
醫王雖去葯還留，慚愧痴兒病未療。
讀罷涅盤遺教品，傷心不覺淚長流。
03/
修道以發
菩提心為首
已近不惑之年的省庵大師，曾移錫杭州梵天寺，其著名作品《勸發菩提心文》便是在此時寫成的。
文中字字珠璣，內容懇切感人。自從問世以來，不知激勵了多少學佛修行者發心向上，精勤修持。
勸發
菩提心文
「嘗聞入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成。苟不發廣大心，立堅固願，則縱經塵劫，依然還在輪迴，雖有修行，總是徒勞辛苦。
故《華嚴經》云：忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。忘失尚爾，況未發乎？故知欲學如來乘，必先具發菩薩願，不可緩也。」
——《勸發菩提心文》節選
04/
痛斥狂禪
指歸凈土
大師洞悉末法眾生，根機鈍劣，略有二類：一愚二狂。
愚者茫然無解，固不待論。狂者妄意高遠，嘗欲踖等。視此念佛法門不啻草芥，不肯自修。不知末法之世靠自力出離生死，罕聞有人。
悟達之士，雖有見地，不斷惑業，若生三界，一入胞胎，便有隔陰之迷。從前所悟，尋復忘失，畢世功夫，一朝唐喪。若生西方凈土，親近阿彌陀佛，一入聖階，便登佛地。
省庵大師牙舍利
05/
預知時至
自在示寂
雍正十一年臘八佛成道日，大師普告眾弟子言：「吾於明年四月十四日將長往矣」。
此後，晝夜持念佛號十萬聲，乃至次年四月二日出關，越十日，遍告大眾說：「吾十日前見西方三聖降臨虛空，今再見矣，吾其生凈土乎。」遂後囑咐寺院事務，再往城中遍辭諸護法居士等。
侍者請大師留下遺訓，大師以偈書云：
「身在華中佛現前，
佛光來照紫金蓮，
心隨諸佛往生去，
無去來中事宛然。」
書訖又告現前大眾說：「吾十四日決定往生了，爾等為我集眾念佛。」
十三日停飲食，閉目靜坐，十四日五更時沐浴更衣，於室中面西趺坐。到了已時，遠近緇素圍聚，悲涕作禮懇切請願大師住世度人。
是時省庵大師復又睜眼環視大眾說：「吾去即來，生死事大，各自凈心念佛可矣。」言畢合掌稱佛名號安然而寂，鼻中玉箸垂下，顏色明潤，至封龕時面色不變。
大師住世四十九年，僧臘二十五載，對凈土宗所作的貢獻卻深廣無比，有《凈土詩》、《西方發願文注》、《勸發菩提心文》、《續往生傳》等流佈於世。
省庵大師贊
四十八願，仰效彌陀。
百八首詩勝楚歌，聞者厭娑婆。
振起蹉跎，證波羅蜜多。
深入經藏難親證，徹悟心源力弘凈。
欲使世人知所以，作文作詩示佛令。
發菩提心為前導，真信願行為後勁。
若能具此殊勝法，即生超凡而入聖。
——印光大師
迴向
文殊師利勇猛智
普賢慧行亦復然
我今迴向諸善根
隨彼一切常修學
TAG:傳喜法師 |